یمانی آل محمد، امام احمد الحسن (ع) فرمود: برای يکبار هم که شده با خود منصف باشيد و اين سؤال را از خود بپرسيد: آيا قبل از اينكه از علماى آخر زمان درباره وصى امام مهدى (ع) سؤال کنيد ، از رسول خدا (ص) و ائمه (ع) درباره علماى آخر الزمان سؤال کرده ايد؟ آيا از قرآن درباره موضع گيری علماء پرسيده ايد که موضع تغيير ناپذير آنها در هنگام مبعوث شدن انبياء و اوصياء چيست ؟ آيا از آن قرآن کريم پرسيده ايد كه چه كسى آتش ابراهيم (ع) را شعله ور كرد؟ و چه كسى خواستار قتل عيسى (ع) شد؟ و چه کسانى با نوح و هود و صالح و شعيب و موسى و يونس و تمامى انبياء و اوصياء جنگيدند؟ اگر با خودتان منصف نباشيد و حالا به اين سؤال پاسخ ندهيد پس به زودی در آتش جهنم حتما با اين پاسخ جواب خواهيد داد : ﴿وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ﴾ پروردگارا ما از علما و بزرگان خود اطاعت كرديم پس آنها ما را گمراه ساختند … 67 سوره ی احزاب

Archive for May, 2012

پاسخ به سؤالات و شبهات حول دعوت يماني

در اين پست به تمامي سؤالات و شبهات مربرط به دعوت مبارك احمدالحسن اليماني پاسخ داده ميشود.

چند تذكر:٠
١- در اين پست همه ميتوانند اشكالات شبهات و سؤالات خود را مطرح كرده و جواب خود را دريافت كنند.
٢- در اين پست بحث و مناظره نخواهيم داشت، اما هركس خواهان بحث و مناظره باشد، با اعلام قبلي و در پست بحث و مناظره كه بعدا ايجاد خواهد شد، با او به كمك خداوند و تحت عنايت و توجه حضرت حجت عج وارد بحث و مناظره خواهيم شد

جواب چند سؤال كلي و ابتدائي:٠

1- ايااساساً الان وقت ظهور يماني است؟٠

ج- بله امروزه اكثر علائم ظهور اشكار شده است، در شام مقدمات خروج سفياني اماده ميشود، يماني، طبق احاديث با سفياني، همزمان خروج خواهد كرد، باز طبق احاديث، يماني يكدوره دعوت براي دعوت از مردم براي پيوستن به صفوف لشگر امام زمان عج خواهد داشت،
اينك چند سالي است كه احمدالحسن اليماني به دستور امام زمان عج ، دعوتش را شروع كرده است، و امروزه تنها ايشان هستند كه دعوت جدي و عملي را تحت عنوان رسمي يماني پيش ميبرند، و مردم را براي امادگي براي ظهور امام زمان و پيوستن به لشگر حضرت دعوت ميكنند

2- نسبت احمد الحسن با امام زمان چيست؟٠
ج- احمد الحسن طبق فرمايش حضرت به ايشان، نوه چهارم امام زمان ميباشد،
اري، انطور كه بعداً از طرف حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف به او اطلاع داده ميشود، حدود دويست سال پيش از اين، يعني پنج نسل قبل از ايشان، حضرت حجت عج ، بصورت جواني ناشناس، با دختري از طائفه ايشان ازدواج ميكند، دختري كه بناست يماني ال محمد از نسل او به دنيا بيايد، و اينك او چهارمين نوه ان دختر و حضرت مهدي عج ميباشد: احمد ابن اسماعيل ابن صالح ابن حسين ابن سلمان ابن الامام مهدي عج.

3-ايا او با امام زمان عج در رابطه است؟٠

ج- بله، انچه از روايات استنباط ميشود، يماني، وزير و وصي و سفير امام زمان بوده و با او در رابطه بوده و مستقيماً از ايشان دستور ميگيرد و راهنمائي ميشود، به اين امر اية الله صدر در كتاب تاريخ ظهور و علامه كوراني در كتاب المعجم الموضوعي تصريح كرده اند
احمد الحسن ابتدا در خواب و سپس در بيداري حضرت را ديده و راهنمائي شده و طبق دستور مستقيم ايشان عمل ميكنند

4- ايا ايشان براي خودشان بجز يماني نقش ديگري هم قائل هستند و انرا معرفي كرده اند؟

ج- بله، طبق احاديث، بعد از امام زمان دوازده مهدي خواهد امد، ( اين احاديث از جمله در بحارالانوار و غيبت طوسي موجود است) و طبق حديث غيبت طوسي از حضرت پيامبرص، اولين انها وصي امام زمان بوده و اسمش احمد است، طبق گفته احمدالحسن، خود امام زمان عج به ايشان فرمودند كه برو و اين حديث را به مردم نشان داده و بگو كه اين احمد من هستم
بنابر اين ايشان دو نقش و مسئوليت بزرگ را بر عهده دارند ١- نقش و مسئوليت يماني و سفير امام ع قبل از ظهور، براي مهيا كردن مقدمات ظهور، جمع اوري و تشكيل لشگر دوازده هزارنفره و خروج و جنگ با سفياني ٢- وصي و خليفه امام زمان بعد از وفات ايشان

5- ايا احمد الحسن خود را امام سيزدهم ميداند؟٠
ج- نخير، طبق احاديث دوازده امام داريم و دوازده مهدي، كه مجموعاً ميشوند ٢٤ نفر،
احمد الحسن طبق فرمايش امام زمان به ايشان، اولين مهدي از دوازده مهدي ميباشند و سيزدهمين نفر از ٢٤ نفر الائمة و المهديين٠

6- ايا اساساً امام زمان ازدواج كرده اند و فرزند دارند؟٠

ازدواج از سنتهاي مؤكده رسول خداست ص و امام زمان ع هرگز ان را ترك نميكنند
در روايات هم امده كه حضرت با اهل و عيالش وارد مسجد كوفه ميشوند
ودر ادعيه و روايات متعددي هم به اولاد حضرت اشاره شده است

7- ايا ايشان معجزه اي هم نشان دادند؟٠

ايشان ادعاي معجزه ندارند، و اساساً معجزه متعلق به دوران اوليه بود كه هنوز عقل و درك و اگاهي بشر پائين بود، لذا هرچه جلوتر ميائيم معجزات كمتر ميشد و مجزات پيامبر اسلام خيلي كمتر از معجزات حضرت موسي و حضرت مسيح بوده بلكه معجزه اصلي ايشان كتاب يعني قران ميباشد، اما براي خداوند مشكل نيست اگر لازم باشد معجزه اي هم نشان دهد از جمله اقاي كوراني از ايشان سه مورد معجزه خواستند:٠
١- يكي از سران صهيونيست هلاك شود. و شارون هلاك شد
٢- يكسال برنامه ايشان در كانال كوثر قطع شود و يكسال برنامه اش قطع شد
٣- ريش سفيد ايشان سياه شود و جواب ايشان به اين سومي اين بود كه اين درخواست شما شبيه به درخواست ان شخص است كه از حضرت علي ع خواست كه تعداد موهايش را بگويد، و حضرت غضبناك شده فرمود من تعداد موهاي تورا ميدانم و ميدانم كه زير هرمويت شيطاني كمين كرده، و البته حضرت تعداد موهاي او را نفرمود.

8-ايا احمد الحسن يماني با استخاره و رؤيا خودش را اثبات مي كند؟

ج- نخير! ايشان ميفرمايند برويد و بخوانيد، دقت كنيد، و تحقيق كنيد، به احاديث مراجعه كنيد، با عقل و تدبير و تحقيق در خواهيد يافت كه اخرالزمان است، و وقت امدن يماني است، سپس روايات يماني را بخوانيد و بررسي كنيد، انگاه مرا خواهيد شناخت، چون پدرانم همه چيز را در باره من گفتند ، انگاه كه با عقل و منطق و تحقيق و تدبر مرا شناختيد براي رسيدن به اطمينان قلبي از خداوند زنده درخواست كنيد تا حقيقت را با رؤياي صادقه يا استخاره به شما نشان دهد، همانطور كه حضرت ابراهيم ع از خداوند درخواست كرد، و وقتي خداوند فرمود “الا تؤمن؟ جواب داد بلي ولكن ليطمئن قلبي! بنابر اين با عقل و تدبير و تحقيق و بررسي و تفكر پيش رويد و وقتي به نتيجه رسيديد، براي اطمينان قلبي از خداوند كمك بگيريد
و در روايات نيز رؤياي صادقه را ارتباط با عالم غيب دانسته و دستور به استخاره در امور مهم داده اند

9- ايا اسم ايشان از اول احمد الحسن بود؟٠
ج – نخير، اسم اصلي ايشان احمد اسماعيل گاطع بود ولي حضرت امام زمان عج دستور دادند كه از اين به بعد ترا احمد الحسن صدا كنند، بنابر اين كساني كه اصرار دارند كه همچنان ايشان را با اسم قبلي اش صدا كنند، ندانسته با دستور امام زمان عج مخالفت كرده و احياناً با ايشان عناد ميكنند٠

10- ايا ايشان از اول سيد بود؟٠

ج-بله، چون فرزند امام زمان بود اما چون حضرت بصورت ناشناس با جده چهارم ايشان ازدواج كرده بود، در نتيجه او و پدرانش هرگز خبر دار نشده بودند كه جد چهارمش كسي نيست مگر موعود امم، منجي عالم بشريت، چشم و چراغ عالم و هستي، حضرت حجة ابن الحسن العسگري عج
اما در رفتار و ايمان و تقوي و حركات و سكنات و نماز شبهاي كامل او، اين حقيقت و اين نور از اول اشكارا ديده ميشد و مشهود بود.
تا اينكه اين امر را خود حضرت باطلاع ايشان رساندند

11- ايا به يماني هم لقب قائم و مهدي تعلق ميگيرد؟٠

ج- بله، اكثراً به غلط تصور ميكنند لقب قائم و مهدي لقب اختصاصي حضرت امام زمان عج ميباشد، در صورتي كه امام صادق ع فرمودند كلنا مهدي و كلنا قائم و الائمة الهادين المهديين، و دوازده مهدي بعد از امام زمان عج ، كه به فرموده حضرت حجت عج به ايشان، ايشان اولين ان دوازده مهدي هستند
و كلمه قائم هم در احاديث در مورد غير از امام زمان عج هم بكار رفته است از جمله در غيبت نعماني باب ١٤ حديث ٥٥: ….اذا قام القائم بخراسان ….و قام منا قائم بجيلان…. و قام اميرالامرة بمصر… كه قائم بخراسان احتمالا سيد خراساني است و قائمي از ما به گيلان احتمالا يماني است، چون جناب احمدالحسن فرمودند خروج ما از ايران خواهد بود، كه احتمال دارد با سيد خراساني باهم و همزمان خروج كنند

12- ايا پيروان احمد الحسن اورا پيامبر ميدانند؟٠

ج- نخير، اين نوع شايعات و اتهامات و تهمتها از جانب دشمنان يماني ال محمد ص پخش مي شود، دشمناني كه طبق تصريح حديث نعماني از امام باقر ع اهل اتش بوده و بدون شك از جنود شيطان محسوب ميشوند، و كلمه پيروان احمد الحسن نيز تعبير صحيحي نيست، خود ايشان حتي از بكار بردن كلمه انصار احمد الحسن نهي كرده و فرمودند نگوئيد انصار احمدالحسن بلكه بگوئيد انصارالمهدي، انصارالله، بنابر اين عاشقان و منتظران و انصار المهدي و انصارالله، ايشان را همان يماني ال محمد ص ميدانند كه از طرف امام فرستاده شده، براي مهيا كردن مقدمات ظهور حضرت و تشكيل لشگر دوازده هزار نفري امام زمان عج ، و با امدن ايشان و اماده شدن لشگر سفياني در شام ، اولين علامتهاي قطعي ظهور شروع به اشكار شدن كرده اند، و هر كس كه به هر دليلي با ايشان دشمني كند و يا با تبليغ ايشان و دعوت ايشان مقابله كند، طبق حديث، اهل اتش بوده و خود را عملاً در صف دشمنان امام زمان عج قرار داده، و از صف منتظران حقيقي خارج شده است، اگر چه در حرف خودرا عاشق و كشته مرده امام زمان معرفي كند، امام باقر ع فرمود:…وإذا خرج اليماني فانهض إليه، فإنّ رايته راية هدىً، ولا يحلُّ لمسلمٍ أن يلتوي عليه، فمن فعل فهو من أهل النّار؛ لأنّه يدعو إلى الحقّ والى طريقٍ مستقيم). النعماني ص 264 و بحار٥٢ص٢٣٢
يعني وقتي يماني خروج كرد بپاخيز و بشتاب به سوي او، همانا كه پرچم او پرچم هدايت است و بر هيچ مسلماني جائز نيست كه با او به مخالفت و جنگ لفظي يا عملي برخيزد(و تلويحا معني اش اين است كه عده اي اينكار را خواهند كرد و هشدار ميدهند كه شما نكنيد) و هر كس هم اينكار را بكند از اهل اتش است…٠
و فرمود: اذا خرج القائم ع خرج من هذا الامر من كان يري انه من اهله و دخل فيه شبه عبدة الشمس و القمر. نعماني ب٢١ح١.
مضمون حديث اين است كه وقت ظهور، كساني كه خودشان را منتظر امام زمان عج ميدانستند از اين امر خارج خواهند شد و ادمهاي بيدين امثال ماه و خورشيد پرست در ان داخل خواهند شد، فتدبروا يا اولي الابصار!٠

اين بود جواب تعدادي از سؤالات و شبهات مطرح شده، بتدريج به بقيه سؤالات موجود و ديگر سؤالات مطرح شده در اينده، پس از جمع اوري و بررسي پاسخ داده خواهد شد، و از هر نوع سؤال و اشكال و انتقاد هم با كمال ميل استقبال ميشود

جنگ در پيش است! جنگي عظيم! جنگ آخرالزمان!

جنگ در پيش است! جنگي عظيم! جنگ آخرالزمان!

و چهار لشگر در حال آماده شدن!

شش ماه قبل از ظهور، سفياني، يماني و خراساني، خروج خواهند كرد.

سفياني در شام خروج خواهد كرد، و جنگ در پي شورشي در حمص و دمشق آغاز خواهد شد.
– ثم يثور بحمص و يوقد بدمشق.
فتن ابن حماد حديث٨٤٠

در ادامه غرب مداخله كرده و با حمله عظيمي وارد شام خواهد شد…

اميرالمؤمنين ع :فانظروا براذين الشهب ورايات الصفريقبلون من مغرب ويحتلون الشام فى خوف شديد وقتل فجيع فانتظروا ابن اكلة الاكباد من الواد اليابس.
آنگاه كه حمله كنندگان شهابگونه از مغرب زمين حمله كردند و شام را در جنگي خوف انگيز و مرگ آور اشغال كردند ، منتظر سفياني باشيد. غيبت نعماني باب ١٨ حديث ١٦

و همه اينها امروز در شام اظهر من الشمس است و غرب مشغول زمينه سازي براي حمله!

لشگر دوم لشگر ايران و يا خراساني است كه طبق احاديث، در اختلاف بزرگي با غرب درگير شده و در شام يكي از طرفهاي جنگ خواهد بود، و اين هم امروزه مقدماتش كاملاً روشن و مكشوف است

لشگر سوم، لشگر يماني است، كه همانا لشگر ده هزارنفره امام زمان نيز هست، و با سفياني و خراساني در يكروز و يكماه و يكسال خروج خواهد كرد.

و يماني هم دعوتش را علناً شروع كرده و مشغول ثبت نام داوطلبان شركت در لشگر امام زمان عج از همه اطراف و اكناف عالم هست.

اما لشگر چهارم!
لشگر چهارم، طبق احاديث لشگر فقها است كه قرآن به دست، بر عليه لشگر امام زمان و با فتواي فقهايشان وار جنگ خواهند شد و شانزده هزار نفرشان در نجف قتل عام خواهند شد!

…يرفع المذاهب من الأرض فلا يبقى الا الدين الخالص. أعداؤه مقلدة الفقهاء أهل الاجتهاد، لما يرونه من الحكم بخلاف ما حكمت به أئمتهم. عصر الظهور – الشيخ علي الكوراني العاملي – ص 371

تمام مذاهب را بر مي چيند( و در حديثي: يهدم ما كان قبله) و نمي ماند مگر دين خالص خدا، دشمنانش مقلدين فقها هستند، اهل اجتهاد، چرا كه مي بينند تمام حكمها – و كارهايش- بر خلاف فتواي رهبران ديني است

في دلائل الإمامة/455: (ويسير إلى الكوفة ، فيخرج منها ستة عشر ألفاً من البترية ، شاكين في السلاح ، قراء القرآن فقهاء في الدين … عمهم النفاق…….! فيضع السيف فيهم على ظهر النجف عشية الإثنين من العصر إلى العشاء ، فيقتلهم أسرع من جزر جزور ! فلا يفوت منهم رجل ولا يصاب من أصحابه أحد ، دماؤهم قربان إلى الله !! ثم يدخل الكوفة فيقتل مقاتليها حتى يرضى الله عز وجل .

به سوي كوفه ميرود، شانزده هزار نفر از بريدگان ( بتر=بريده احتمالاً چون از اول خود را عاشق مهدي ميدانستند و منتظر او، اما با ديدن رفتار و گفتار او كه بر خلاف فقها است از او بريده و با فتواي فقها بر عليه او وارد جنگ و جهاد ميشوند) با اسلحه عليه او خروج ميكنند، همه قرآن خوان و فقهاي دين….اما سراپايشان را نفاق و تزوير فرا گرفته…. پس سلاح كشيده و همه را در نجف مي كشد…. و وارد كوفه ميشود و جنگندگان كوفه را هم ميكشد… تا خدا راضي شود ( و زمين از لوث نفاق و تزوير پاك شود)

بله اين است توصيف لشگر فقها در احاديث!

كه اينك با ضديتها و فتواها و تهمتها و افترائات دروغ و با تمسك به قرآن و احاديث و تأويل آنها عليه يماني، تحت عنوان گاطعي كذاب و بدعتگر و فتنه گر، در حال شكل گرفتن است و شروع شده است، و هر روز كه باذن الله و عونه دعوت مبارك يماني اوج ميگيرد ضديتها و فتواها هم اوج بيشتري خواهد گرفت!

آري! اين آغاز ماجرا است! و ماجرا جدي است! و جنگي در پيش است! جنگي عظيم! جنگ سرنوشت! جنگ نهائي اخرالزمان! 

آري شوخي! شوخي! اينك اخرالزمان جدي! با توجه به همه احاديث!

و اين خداوند است كه وقت تعيين ميكند نه ما! خداوند وقت بين سفياني و ظهور را شش ماه تعيين كرده و از طريق امامان معصوم به ما ابلاغ فرموده! خداوند براي خروج سفياني و يماني، هشت علامت عظيم تعيين فرموده و از طريق امامان معصوم به ما ابلاغ شده! اينك هفت علامت از انها تحقق پيدا كرده! (در نوشته جداگانه اي به آن خواهيم پرداخت)

اينك لشگر سفياني با مانور ١٦كشور عربي و غربي در اردن، تحت عنوان جهش شير، آماده خروج و جهش ميشود!

اينك لشگرهاي ايران يا خراساني در حال آماده باش كامل بسر ميبرد!

و اينك صاحبان بصيرت! جوانان دل پاك داوطلب حضور در لشگر امام زمان و داوطلبان مشتاق، جاي خود را در لشگر ده هزار نفره امام زمان پيدا كنند! اينك ثبت نام شروع شده!

و اينك داوطلبان لشگر فقها هم با فتواهادارند گرد مي آيند.

آماده باش!

…………………………………………………………………………

با تشکر از جناب علی مولائی

راه و روش و چگونگي شناخت يماني


1- سؤال اينجاست كه براي شناخت يماني موعود و تشخيص يماني واقعي بودن او درحين ظهور چه معيار و ملاك و راهي هست؟

وقتي يماني موعود ظهور كرد از كجا بدانيم كه واقعاً اين شخص همان يماني موعود است؟ و گمراه نشويم و در نتيجه با رد كردن و يا در اثر مخالفت با او هلاك نشويم٠

براستي يماني را و ديگر علائم از جمله سفياني و خراساني را چگونه بشناسيم؟

-ايا ميدانيم كه اگر اين علائم را نشناسيم، امام زمانمان را هم در حين ظهور نخواهيم شناخت؟
ايا براي شناخت اينها معجزاتي در كار خواهد بود؟
ايا در احاديث بما گفته اند يماني و يا خراساني با معجزات خواهد امد؟

و ايا ما بايد از انها معجزه بخواهيم؟ يا راه ديگري براي شناخت انها وجود دارد؟٠

البته اگر معجزه نشان مي دادند و يا اگر مشخصات DNAي يماني در احاديث به ما داده ميشد كارمان اسان ميشد، و از ان طريق مطمئن مي شديم، اما هيهات!٠

امتحانات و ازمايشات سختي در كار است، ازمايشات سخت و شديدي كه ” لاينجو منها الا الثابت علي شدتها” و در حديثي مگر انهائي كه از ازل از انها بيعت گرفته شده!٠

– وقتي ظهور خود حضرت امام زمان عجل الله فرجه الشريف در احاديث اينطور توصيف شده : “ يظهر في شبهه” و يا ” خروجه كخروج رسول الله” مثل رسول خدا ساده و غير قابل باور و در بين شك و شبههء اطرافيان، ظهور ميكند!

در ميان شك و شبهه كه ايا راست ميگويد يا مدعي دروغه يا ديوانه شده؟ ايا اين همان مهدي موعود و امام زمان است يا يك مدعي دروغين؟
– و من اعظم البليه ان لا يعرفونه،
– يظهرشاباً
– يسيل شعره علي منكبيه،
– اشبه الناس بعيسي ابن مريم.

– شك و شبهه بقري قوي خواهد بود كه ” يخرج من هذا الامر من كان يري نفسه من اهله ! كسي كه خود را اهل اين امر ميدانست! منتظر بود ! خود را فدائي اقا مي دانست! در اثر شك و شبهه و قلابي و مدعي دروغين دانستن او ، پشت به او كرده و از اين امر خارج خواهد شد! عده اي حتي عليه اش وارد جنگ و جهاد خواهند شد!٠

– وعن الإمام الصادق (ع) قال: (إن قائمنا إذا قام استقبل من جهلةِ الناس اشد مما استقبله رسول الله (ص) …….وان قائمنا إذا قام أتى الناس كلهم يتأولون عليه كتاب الله، ويحتج عليه به ويقاتلونه عليه،….) بحار الأنوار ج52 ص363.
– مضمون حديث: انگاه كه قائم ما قيام كند بيايد به سوي مردم همه مردم با دلائل قران و حديث احتجاج و بحث خواهند كرد تا باطل و كذاب بودنش را ثابت كنند ، تا انجا كه با او وار جنگ خواهند شد!

– و درحديثي خطاب به شيعه فرمود: ستقاتلونه و يقاتلكم و يقتلكم. با او وارد جنگ خواهيد شد، و او با شما خواهد جنگيد و شما را خواهد كشت!

چرا اينچنين است؟

براي اينكه امتحان سخت است و براي ازمايش و تجربه! تا كساني كه واقعاً اهلش هستند، بمانند.

با اين حال، ايا منطقي است كه از يماني و خراساني انتظار اشكار بودن و معجزات داشته باشيم؟٠

اين سؤالات و اين انتظارات از انجا به سراغمان ميايد كه به حقيقت امر توجه نداريم، حقيقت امر ظهور، و علائم انرا نميدانيم و نميشناسيم!٠

اري نميدانيم و نميشناسيم! چرا كه هزاران حديث ظهور در گوشه و كنار كتابخانه ها نسياً منسيا افتاده، فراموش شده و خاك ميخورد٠

-چرا كه احاديث مربوط به خوردن و اشاميدن و تجارت و غسل و نكاح و حتي تيمم، براي ما شيعيان، مهمتراز احاديث مربوط به غيبت و ظهورشده است٠

-چرا كه امام زمانمان در بين ما شيعيان نيز غريب است، چنانچه سيدابن طاووس ره به پسرش گفته بود، كه پسرم، اگر شيعه به امام زمانش اندازه مرغ خانگي اش ارزش قائل بود امامش را ملاقات ميكرد!٠

-وقتي از كسي كه لباس دين در بر دارد ميشنوي كه، بر خلاف تمام احاديث ظهور و مضامين ان، اعلام ميكند، كه علائم مهم نيست! ظهور با معجزات اشكار انجام ميشود و همه مي فهميم! اخرالزمان هم اصلاً معلوم نيست كي باشه! هزار سال است كه ميگويند اخرالزمان است!

و اين نشان ميدهد كه اطلاعاتش از احاديث اخرالزمان در حد صفر است- وقتي از فردي روحاني اين كلام را ميشنويم ديگر از مردم عادي چه انتظاري هست؟٠

-اينها همه در اثر دوري و عدم اشنائي با احاديث مربوط به ظهور است و لا غير!

-وگرنه شناخت علائم بزرگي مثل يماني براي كسي كه با احاديث ظهور اشنا باشد امر زياد صعبي نيست، يعرفه الذين كانو يروون احاديثنا!٠

-يماني يك دعوت كننده مستقل نيست كه بخواهد مثل يك پيامبر، به دين و كتاب و شريعت جديد دعوت كند! تا از او معجزات بخواهيم!٠
او بعد از اشكار شدن دهها و صدها علامت ميايد! و مارا به امادگي براي ظهور صاحبمان دعوت ميكند٠
– و همانطور كه گفته شد، اشكار شدن علائم قبل از يماني كه حدود ده علامت بزرگ و به نوبه خود عظيم است، خود دلائل بزرگي خواهد بود بر صدق مدعي يماني بودن و عدم ظهور و اشكار شدن ان علائم هم كافي است براي اثبات كذب بو دن ان ادعا.( اين عائم را در نوشته جدا گانه اي مورد بحث و بررسي قرار خواهيم داد.

-اگر اشنائي با پازل داشته باشيم. دهها و صدها علائم ظهور مثل يك پازل ميماند كه قطعاتش مكمل هم هستند٠

-يماني قطعه اي مهم و مشخص و بزرگ از پازل علائم ظهور است،

– يماني نشانه اي از نشانه هاست! يماني اماده كننده مقدمات ظهور صاحب ما و صاحب العصر و الزمان است: يدعو الي صاحبكم!٠
درست بودن اين قطعه از پازل را قطعات قبل و بعد و اطرافش مشخص و اشكار ميكنند، نه معجزه!٠

-اما قطعه درست پازل را كسي ميشناسد كه در حال درست كردن پازل باشد، -كسي كه حتي قطعات را ندارد و يا نصف قطعات را اشفته ريخته توي كيسه اي دارد، ( در اينجا دانستن و خواندن تمامي احاديث ظهور و چيندمان درست انها كنار هم) يك قطعه را( و در اينجا يماني را) از كجا و چگونه مي تواند تشخيص دهد كه كجاي پازل است يا قطعه صحيح است يانه؟
– يماني را كسي ميتواند بشناسد كه علائم ظهور و امدن محبوب و معشوقش را بشناسد، اخبار و احاديث ظهور را بشناسد و رابطه احاديث را باهم كشف كرده باشد و مثل يك عاشق امدن و اشكار شدن علائم معشوقش را رصد كند و در نتيجه علائم قبل و بعد از يماني را كه از علائم مهم و حتميه ظهور است بشناسد٠

2- حالت حيرت و گيجي مردم و شدت فتنه ها قبل از ظهور:.

در غيبت نعماني، در اخر باب ١٠ فصلي دارد به اسم ” …حال الحيرة التي تكون للناس…” كه به پراكندگي شيعه و بي اشراف و بي تكيه گاه شدنشان و حيران و سرگردان شدنشان در ان دوران( كه الان بايد بگوئيم در اين دوران) اشاره ميكند، كه در اثر متروك شدن احاديث ظهور ، كسي هم نيست كه با توجه به احاديث مردم را جمع و جور و راهنمائي كند،
امير المؤمنين به ان دوران سختِ حيرت اينچنين اشاره ميفرمايد: كاَنّي بكم تجولون جولان الابل تبتغون مرعي و لا تجدونها يا معشر الشيعه ، يعني كانّه ميبينم شما را اي شيعيان كه در ان دوران مثل شتران- گمگشته و حيران – دنبال چراگاه ميگرديد و نمي يابيد. حديث سوم همان فصل نعماني٠

-اما چه كساني علائم را شناخته و از حيرت و سرگرداني نجات مييابند؟ و از جمله يماني را و نزديك بودن ظهور را به موقع و در وقتش ميشناسند؟٠

– باز در غيبت نعماني حديث بسيار جالبي هست كه در اين مورد بسيار روشنگر است، و جواب اين سؤال را ميدهد، در ان حديث امام صادق عليه السلام به صيحه و گيج شدن مردم توسط شيطان اشاره ميفرمايد، و شنونده دقيقاً همين سؤال را از امام صادق عليه السلام ميپرسد، كه پس انموقع چه كسي حقيقت امر را ميشناسد؟ و امام جواب مي فرمايد:
– يعرفه الذين كانوا يروون احاديثنا! و يقولون انه يكون قبل ان يكون..!٠ نعماني باب١٤حديث ٢٨.
يعني صيحه را- و طبعا بقيه علائم ظهور و خود ظهور را- كساني خواهند شناخت و حتي پيشاپيش نزديك شدن وقوع انهارا اعلام و پيش بيني خواهند كرد كه احاديث مارا- مشخصاً در مورد ظهور- روايت كنند و با انها اشنا باشند!٠
– در انجيل نيز به همين امر اشاره شده است و از انطباقش با احاديث معلوم مي شود كه تحريف نشده و كلام خود حضرت مسيح علي نبينا و عليه السلام است:٠
– و جنگها و اخبار جنگها راخواهید شنید. زنهار مضطرب مشوید زیرا که وقوع این همه لازم است، لیکن انتها هنوز نیست. زیرا قومی با قومی و مملکتی با مملکتی مقاومت خواهند نمود و قحطیها و وباها وزلزلهها در جایها پدید آید. اما همه اینها آغازدردهای زايمان است. … «پس از درخت انجیر مثلش را فراگیرید که چون شاخهاش نازک شده، برگها میآورد، می فهمید که تابستان نزدیک است. همچنین شما نیز چون این همه را بینید، بفهمید که نزدیک بلکه بر در است. (متی باب٢٤)٠

3-اما شرط ديگري وجود دارد كه حتي مهمتر از اشنائي با احاديث ميباشد!

– و ان شرط عبارت است از شرط قلب سليم و دل پاك، فطرت پاك، قلب خالي از غرور و تكبر و حب دنيا، چنين دلي و چنين كسي با كوچكترين اشاره ميشناسد و استقبال ميكند و چشمهايش پر از اشك ميشود :٠
– وَإِذا سَمِعوا ما أُنزِلَ إِلَى الرَّسولِ تَرىٰ أَعيُنَهُم تَفيضُ مِنَ الدَّمعِ مِمّا عَرَفوا مِنَ الحَقِّ ۖ يَقولونَ رَبَّنا ءامَنّا فَاكتُبنا مَعَ الشّٰهِدين. مائده ٨٣.

– و ( مؤمنان اهل كتاب كه منتظر ظهور پيامبر اسلام بودند) هر زمان آیاتی را که بر پیامبر نازل شده بشنوند، چشمهای آنها را می‌بیني كه غرق اشک مي شود، بخاطر حقیقتی که دریافته‌اند؛ آنها می‌گویند: «پروردگارا! ایمان آوردیم؛ پس ما را با گواهان (و شاهدان حق، در زمره یاران او) بنویس، ( و ديگر دنبال معجزات عجيب و غريب هم براي اثبات نميگردند)
بلال ها و ابوذرها و سلمانها، از اين دست بودند

4- شرط ديگر، الوده نشدن به دنيا و حب دنيا، حب مال، حب جاه، حب نام، حب مقام، حب شهرت است، چرا كه همه اينها ويروسهائي هستند كه موقع ظهور عمل كرده و بصيرت را كور كرده و از كار مي اندازند، واقعاً چگونه ممكن است كسي كه تا خرخره توي لجنزار دنيا فرو رفته و يا گرفتار حب جاه و مقام و نام و شهرت خويش است، توفيق شناخت ظهور و شركت در لشگر امام زمان را داشته باشد؟ اگر به يك چنين كسي خبر ظهور يا نزديكي ظهور را بدهي، چون احساس خطر كرده و حس ميكند ارامش و موقعيت شغلي و زندگي ارامش در خطر است، ناخوداگاه خشمگين خواهد شد و عوض خوشحالي، از شدت خشم، ميخواهد با چماق كله خبر دهنده را هم بشكند، و شايد يكي از علل اينكه لشگر اقارا جوانها تشكيل مي دهند همين باشد كه جوانها هنوز انقدرها الوده نشده اند و فطرتشان سالمتر و پاكتر است٠

5- و بالاخره ظهور براي انها كه غرق در زندگي و دنياي خودشان هستند و غافل از ظهور و علائم و نشانه ها و احاديثش ميباشند، ناگهاني، غافل كننده و بغةً خواهد بود، در اين رابطه نيز انچه در انجيل امده، با احاديث ما همخواني دارد، و اين موضوع را به زيبائي بيان ميكند:
– و چنانکه در ایام نوح واقع شد، همانطوردر زمان پسر انسان نیز خواهد بود، که میخوردند و مینوشیدند و زن و شوهرمی گرفتند تا روزی که چون نوح داخل کشتی شد، طوفان آمده همه را هلاک ساخت. وهمچنانکه در ایام لوط شد که به خوردن وآشامیدن و خرید و فروش و زراعت و عمارت مشغول میبودند، تا روزی که چون لوط ازسدوم بیرون آمد، آتش و گوگرد از آسمان باریدو همه را هلاک ساخت. بر همین منوال خواهدبود در روزی که پسر انسان ظاهر شود. (لوقا باب١٧)٠

– «مراقب باشید و نگذارید دلهای شما با پرخوری و مستی و اندیشه‌های دنیوی تیره و تار شود، چون آن روز بزرگ ناگهان فرا می‌رسد. آن روز مانند دامی بر سر همهٔ آدمیان در سراسر دنیا خواهد افتاد. (لوقا ٢١)٠

-اما انها كه بيدار و هوشيارند و هميشه با ورع و تقوي در انتظار امدن و ظهور مولايشان هستند و علائم واحاديث ظهور را ميشناسند و دنبال مي كنند، براي انها ناگهاني نخواهد بود و همه حوادث را از جمله يماني و سفياني و نزديكي ظهور را از پيش دانسته و اعلام خواهند كرد و انها را باز خواهند شناخت٠
-يعرفه الذين كانوا يروون احاديثنا! و يقولون انه يكون قبل ان يكون٠

در انجيل هم به همين اماده و اگاه و بيدار بودن ، كه معني واقعي انتظار افضل الاعمال است، اشاره شده است:٠

-پس بیدار باشید زیرا نمی دانید که در چه وقت صاحبخانه میآید، در شام یا نصف شب یا بانگ خروس یا صبح. مبادا ناگهان آمده شما را خفته یابد. اما آنچه به شما میگویم، به همه میگویم: بیدار باشید!» (مرقس باب١٣)٠
بيدار باشيد و علائم را دنبال كنيد

پس از درخت انجیر مثلش را فراگیرید که چون شاخهاش نازک شده، برگها میآورد، می فهمید که تابستان نزدیک است. همچنین شما نیز چون این همه را بینید، بفهمید که -ظهور- نزدیک بلکه بر در است. (متی باب٢٤

-اري! يعرفه الذين كانوا يروون احاديثنا! و يقولون انه يكون قبل ان يكون٠

قائم (ع) یا امام مهدی (ع) طبق احادیث اهل بیت (ع) ، قرار است چه تغییراتی را در مساجد ایجاد کند؟!

از امام صادق (ع) : قائم مسجدالحرام را ویران می کند تا آن را به اساس و پایه ای اصلی خود برگرداند و مسجد رسول خدا (ص) را نیز به همانند بنای سابق خود بر می گرداند و بیت خدا (کعبه) را به جایگاه و شان اصلی خود بر می گرداند و دستان بنی شیبه را قطع کرده و آنها را بر کعبه آویزان می کند.
غیبت للطوسی:ص 472،بحارالانوار ج 52 ص 332،جامع احادیث الشیعه:ج52 ص595

و از ابی بصیر در حدیثی که شیخ طوسی آنرا خلاصه کرده ، گفت : اگر قائم (ع) قیام کرد ، وارد کوفه می شود و دستور می دهد که چهار مسجد را ویران کنند تا اینکه اساس آن و پایه اصلی آن بیرون بیاید و چوبه های آن همانند چوبه یا داربند موسی (ع) شوند و همه ی مساجد ساده شده و هیچ گونه بر دیگری برتری نخواهند داشت همانطور که در عهد رسول خدا (ص) بوده … .
غیبت للطوسی:ص475،بحارالانوار ج52 ص333،معجم احادیث الامام المهدی ع:ج3 ص312

از ابی محمد امام حسن عسکری (ع) فرمودند : اگر قائم قیام کرد ، دستور به ویران کردن مناره ها و مقاصیری که در مساجد وجود دارند می کند ، در این حین با خودم گفتم : این کار چه معنی دارد؟ پس امام رو به من کرد و فرمود : معنی آن این است که آنها جدید و به صورت بدعت هستند و هیچ پیامبر و حجتی آن را بناء نمی کند.
غیبت للطوسی:ص 206،الخرائج و الجرائح:ج1 ص453،بحارالانوار:ج52 ص323

و امام صادق (ع) فرمودند : اگر قائم قیام کرد ، مسجد الحرام را ویران می کند تا اینکه آنرا به اساس و پایه و بنیاد اولیه خود برگرداند.و مقام را به موضعی که در آن بوده بر می گرداند و دستان بنی شیبه را قطع می کند و آنها را بر کعبه آویزان می کند و روی آنها می نویسد : اینان دزدان کعبه هستند.
الارشاد:ج2 ص383،اعلام الوری:ج2 ص289،بحارلانوار ج 52 ص338

و اصبغ گفت : امیرالمومنین علی (ع) فرمودند : در حدیثی بدانجا رسید که به مسجد کوفه از تزئینات و زخرف و گل پخته شده ساخته بودند ، پس فرمودند : وای بر کسی که تو را ویران ساخت و وای بر کسی که ویرانی تو را آسان کرد و وای بر کسی که تو را با مواد پخته شده ساخت که موجب تغییر قبله ی نوح شده است.خوشا به حال کسی که ویرانی تو را با قائم اهل بیتم شاهد بوده ، آنها مختار امت با ابرار عترت هستند.
غیبت للطوسی:ص473،بحارالانوار ج52 ص332،معجم احادیث الامام المهدی ع:ج3 ص111

و از عمرو بن جمیع گفت : از ابا جعفر باقر (ع) در مورد خواندن نماز در مساجدی که دارای نقش و نگار و نقاشی هستند سوال کردم ، پس امام (ع) فرمودند : متنفرم از آن و آن برای من ناپسند است ولیکن امروزه به شما آسیبی نمی رساند.و اگر عدل بر پا (قیام قائم) شود آنگاه خواهید دید که چگونه با آنها رفتار می کند.
الکافی:ج3 ص368،تهذیب الاحکام:ج3 ص253،وسائل الشیعه:ج5 ص207،بحارالانوار:ج52 ص374

و احادیث به این اشاره دارند که امام مهدی (ع) مساجد را به سادگی زمان رسول خدا (ص) بر می گرداند تا این که مردم در هنگام عبادت فقط متوجه پروردگار خویش شوند.زیور و آلات و نقاشی و عکسها را از آنها بر می دارد و شاید سقفهای آن ها را به سوی آسمان بگشاید و سقف آن ها را بردارد . آنچه برای اهل دنیا مهم است زیور و آلات و راحت طلبی و استفاده از سیستم سرمایی و گرمایی و در نرمی و رفاهی زیستن می باشد؛لکن آنچه برای پیامبران و اوصیاء (ع) اهمیت دارد توجه به سوی خدا و پیوستن به خداوند است،نه میل به سوی دنیا و زینتهای آن و آن هم با توجه به اهمیت دادن پیامبران و اوصیاء در آبادانی زمین و رفاه حال مردم از نظر اقتصادی است.

صفحات 106 تا 115 کتاب فتنه ی گوساله – جلد دوم ، نوشته ی سید احمدالحسن ع ، وصی رسول خدا (ص) و فرستاده ی امام مهدی (ع)

لینک دانلود این کتاب با حجم یک مگابایت  

پرسشی از یمانی آل محمد ع درباره اجازه استفاده از لقب آیت الله العظمی و آیت الله

پرسشی از یمانی آل محمد ع درباره اجازه استفاده از لقب آیت الله العظمی و آیت الله!!
سوال: بسياری از علماء را «آية الله العظمی» لقب داده اند، معنى آية الله العظمی چيست؟ و آيا اين اصطلاح مختص ائمه ع است يا عام و به همه علما نسبت داده می شود؟
پاسخ:

﴿قَالَ لهَُمْ مُوسَى وَيْلَكُمْ لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِباً فَيُسْحِتَكُمْ بعَِذَابٍ وَ قَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى﴾
موسى به آنان گفت: واى بر شما! دروغ بر خدا نبنديد، كه شما را با عذابى نابود مى سازد! و هر كس كه (بر خدا) دروغ ببندد، نوميد (و شكست خورده) مى شود(١)

آيت همان علامت يا دليل است، و نسبت آن به خداوند تبارک و تعالى، يا از جهت اثبات وجود خدای سبحان و يا از جهت معرفت خدای تبارک و تعالى می باشد.

اما از جهت اثبات وجود خداوند، هـــمه مـخلوقات و موجودات آيات خداوند هستند که انسان عظيم ترين آنهاست پس همه موجودات اشاره به وجود خالق دارد چرا که مخلوق هستند و همچنين اشاره به وجود مؤثر دارند چون آثار هستند و انسان بيشترين اشاره و دلالت را بر وجود خالق تبارک و تعالى دارد.

و اما از جهت معرفت خدای تبارک و تعالى، آياتى وجود ندارد جز حجتهای خداوند بر خلق که آيات خداوند به حساب می آيند، به اين دليل که به واسطه آنها خداوند شناخته می شود و در واقع «آنها» به حق و يقين نشانگر خداوند هستند، و با اين معنى آيات خداوند، ائمه اطهار ع هستند و آيت الله العظمی انحصاراً، اميرالمؤمنين على بن ابى طالب ع می باشد، و آيت الله در اين زمان امام مهدی ع خواهد بود، بلکه نامگذاری به نام آيت الله العظمی برای امام مهدی محمد بن الحسن العسکری ع هم صحيح نمی باشد، چرا که اين مقام عالي به وصى اوصياء على بن ابى طالب ع اختصاص دارد، به اين دليل که بعد از حضرت محمد ص اوست که خداوند را شناخت و به خلق شناساند.

و اما عـــــــلماء، از اين نامگذاری قطعاً خواهان معنای اول نمی باشند چرا که شامل هر انسانى می شود چه صالح باشد و چه غير صالح. بلکه ديدگاه معنای اول به جنس مخلوق نظر دارد، و استفاده از آن برای تشخيص افراد از جنسى واحد، سفسطه و سبک عقلى بيش نيست، بنابراين آنها مسلماً خواهان معنای دوم هستند، که به اين ترتيب خود را وارد امری غير مجاز کرده اند، و اين نامگذاری يعنى آيت الله بر غير از ائمه اطهار ع ، حـــــــــــرام است و نامگذاری آيت الله العظمی برای کسى غير از اميرالمؤمنين ع نيز حــــــــــرام است.

و در روايات صحيح اهل بيت ع، نامگذاری فاطمه س و ائمه ع به آيت الله ديده می شود، در رواياتى از امام كاظم ع که از پدرش ع نقل می کند آمده است که رسول الله ص می فرمايد:

(وارد بهشت شدم و ديدم که با طلا بر دروازه آن نوشته شده: لا اله الا الله، محمد حبيب الله، على بن ابى طالب ولى الله، فاطمة آيه الله).(٢)

و در روايتى ديگر اميرالمؤمنين ع می فرمايد: (امام كلمة لله و حجت خدا و وجه خدا و نور خدا و حجاب خدا و آيت خدا است، خداوند او را انتخاب کرده و هر چه بخواهد در او می گرداند و با آن ولايت و طاعت بر جميع خلق را برايش واجب می گردد و او ولى خداوند در آسمانها و زمين است).(٣)

در مورد نامگذاری اميرالمؤمنين على بن ابى طالب ع به نام آيت الله العظمی، شيخ مفيد و شهيد اول و سيد بن طاووس [در کتاب اقبال] می گويند، روايت است که جــعفر بن محمد صادق ع به زيارت اميرالمؤمنين صلوات الله عليه می رود و اين گونه ايشان ع را زيارت می نمايد:
(… السلام عليک يا آيت الله العظمی).(٤)

و نيز نهی و انكار بر آنکه، کسى غير از اميرالمؤمنين على بن ابى طالب ع را به اميرالمؤمنين بنامد نيز در روايات آمده است روايت است از امام صادق ع که مردی از ايشان درباره قــــائم ع می پرسيد و قائم ع را اميرالمؤمنين می ناميد، امام صادق ع به او فرمود: (خير، اين نامی است که خداوند با آن اميرالمؤمنين ع را ناميد و کسى قبل از او به اين نام ناميده نشده و کسى بعد از او به اين نام ناميده نمی شود الا كافر باشد) گفتند فدايتان شوم چگونه بر ايشان درود بفرستيم؟ فرمودند: (می گويند السلام عليک يا بقیه الله)

سپس اين آيه را تلاوت فرمودند: ﴿بَقِيَّةُ اللّهِ خَيْرٌ لَکُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾.(٥)
از امام رضا ع پرسيده می شود: چرا اميرالمؤمنين ع به اين نام ناميده شد؟ امام ع فرمودند: (چرا که او مؤمنين را با علم روشن می سازد . آيا در کتاب خداوند نشنيده ای که: ﴿وَ نَمِيرُ أَهْلَنَا﴾ (و اهل خود را روشن می سازيم).( ٦)
حال اگر کسى بعد از اميرالمؤمنين على ع به اين نام ناميده نمی شود مگر اين که كافر باشد پس دليل آنها چيست که خود را به نامی که مختص اميرالمؤمنين ع است می نامند و همانا او آيت الله العظمی است:
﴿إِنْ هِيَ إِلاَّ أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَ آبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بهَِا مِنْ سُلْطَانٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَ مَا تَهْوَى الأَنْفُسُ وَلقََدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبهِِّمُ الهُْدَى * أَمْ لِلْإِنْسَْانِ مَا تَمَنَّى … وَ مَا لهَُمْ بهِِ مِنْ عِلْمٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَ إِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الحَْقِّ شَيْئاً * فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلىَّ عَنْ ذِكْرِناَ وَ لمَْ يُرِدْ إِلاَّ الحَْيَاةَ الدُّنْیا * ذَلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ العِْلْمِ إِنَّ رَبكََّ هُوَ أَعْلَمُ بمَِنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَ هُوَ أَعْلَمُ بمَِنِ اهْتَدَى﴾.
[اينها فقط نامهايى است كه شما و پدرانتان بر آنها گذاشته ايد (نامهايى بى محتوا و اسمهايى بى مسما)، و هرگز خداوند دليل و حجتى بر آن نازل نكرده؛ آنان فقط از گمانهاى بى اساس و هواى نفس پيروى مى كنند در حالى كه هدايت از سوى پروردگارشان براى آنها آمده است! * يا آنچه انسان تمنا دارد به آن مى رسد؟ *….* آنها هرگز به اين سخن دانشى ندارند، تنها از گمان بى پايه پيروى مى كنند با اينكه « گمان » انسان را از حق بى نياز نمى كند!* حال كه چنين است از كسى كه از ياد ما روى مى گرداند و جز زندگى مادى دنيا را نمى طلبد، اعراض كن! * اين آخرين حد آگاهى آنهاست؛ پروردگار تو كسانى را كه از راه او گمراه شده اند بــــــــــهتر مى شناسد، و (همچنين) هدايت يافتگان را از همه بهتر مى شناسد].(٧)

پس مردم بايد بدانند که نبايد از حدود خود فراتر روند و خصوصاً علما که بايد به اين حدود احترام گذاشته و از آن پيروی کنند و همگان بايد بدانند که:

حــــــــكمت، با تواضع پرورش می يابد نه با تکبر.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
١- سوره طه: ۶١
٢- کنز الفوائد ج ١ ص ١۴٩
٣- بحار ج ٢۵ ص ١۶٩ ، مشارق أنوار اليقين: البرسي.
۴ِ- (البحار ج ٩٧ ص ٣٧٣ ، الإقبال ص ۶٠٨ ، مفاتيح الجنان ص ۴ِ٨ زيارت أمير المؤمنين در روز ميلاد پيامبر (ص)
٥- سوره هود: ٨۶
٦ – الكافي ج ١ ص ۴١١
٧ – سوره نجم: ٢٣ الی ٣٠