ناقوس به صدا در آمده است…. هشداری جدی برای آنها که هنوز چشمی برای دیدن دارند!

شمارش معکوس برای قوت گرفتن حوادثی که از قبل پیش بینی شده بود به جریان افتاده..

از اواسط ژوئن 2012 تا کنون آتش سوزی و صاعقه بیشتر ایالتهای آمریکا رو در بر گرفته.. همچنان تگرگ و سیل و رعد و برق و زلزله های پیاپی مردم رو بشدت وحشت زده کرده.. در نظر سنجی انجام شده بیش از 65 درصد امیدی به زنده بودن ندارند..

در این فیلم کوتاه 15 دقیقه ای صحنه های این حوادث و فرار و مهاجرت مردم به تصویر کشیده شده .. این فیلم بسیار تاثیر گذاره خصوصا صحنه ای که زنی داخل ماشینش در حال گریه کردن و فرار از صحنه آتش سوزی است..

متاسفانه ممکنه بعضی فکر کنند ایران از این بلایا بدور است و این خیال و توهمی بیش نیست.. طبق پیش بینی اکثر دانشمندان و فیزیک دانان از اوایل آگوست نیبیرو یا UB313 در مقارنه با ماه و زمین سبب تغییراتی در جو کره ماه و نهایتا زمین خواهد گردید.. این تغییرات روند صعودی خواهند داشت و بسیار مهلک هستند.. این کلیپ رو حتما تماشا کنید و این پست رو حتما پخش نمایید..

http://www.youtube.com/watch?v=baW_z0LN69o&feature=g-user-u

 

 

 

Advertisements

سوال 49 از سید یمانی ع

چرا دایما با علما بحث و محاجه می کنی و به آنها میگویی که برایشان معجزه می آوری و به جای آن برای مردم عادی معجزه نمی آوری ، همانگونه که رسول الله ص کرد؟

و اگر بگویی که موسی ع اول بافرعون مواجه شد ، پس جواب ان است که فرعون قدرت نظامی بزرگی داشت که با ان مینوانست بر بنی اسراییل مسلط شود در حالیکه علما در حال حاضر چنین قدرتی ندارند .

و سلام علیکم و رحمه الله و برکاته

جواب سید احمدالحسن ع:

آیا مردم بنده اند یا آزاد؟ اگر آزادند در حال حاضر ادله کافی مشابه ادله رسول الله ص برای هر جویای حقی وجود دارد که از آن جمله امور غببی و معجزاتی است که برای انصار اتفاق افتاده است و در قالب کتبی منتشر شده است

و نکته دوم آن است که آیا همه مردم باید معجزه را دیده باشند و این در حالی است که تسبیح سنگها را در دست رسول الله ص جز حذیفه ندید

و گرگ جز با یک یهودی سخن نگفت و صدای ناله ای که با رسول الله سخن میگفت را جز انصار و صحابی کسی نشنید

و حرکت درخت را جز کافران قریش ندیدند

و شبیه این امور که برای رسول الله ص رخ داد در این دعوت هم به وقوع پیوسته است

و آن آنست که این بنده مسکین و بیچاره در پیشگاه خدا ، در زمان صدام لع بر چشمان برخی شیوخ حوزه علمیه نجف پرده بر کشیدم و پرده از چشمان آنها کنار رفت و ملکوت آسمانها و ملایکه را دیدند و برای آنها معجزات مادی رخ داد ولی پس از مدتی کافر شدند و گفتند سحر میکند و جن می آورد

و گویا آنان سخن خدا را نشنیدندکه فرمود: (وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَاباً مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ) (الحجر:14) و اگر بر آنان دروازه آسمان را بگشاییم و در آن مدام بالا روند ، باز ایمان نمی آورند.

و اکنون گروهی از آنان پس از مرتد شدن از دعوت بازگشتند و مجدد بیعت نمودند. پس ای برادران جگرم را به درد آوردید همانگونه که پیشینیانتان جگر امیرالمومنین را به درد آوردند….

 

 

 

و من انتظار یاری و نصرت از علمای دین را ندارم

یمانی آل محمد (ص) فرمود :
و من انتظار یاری و نصرت از علمای دین را ندارم و چگونه انتظار یاری از ایشان را داشته باشم در حالیکه امام صادق (ع) در چندین حدیث تاکید فرموده است که بسیاری از علما با زبان و اسلحه به مبارزه با امام مهدی (ع) بر می خیزند ولی به محض اینکه زمام امور به دست امام (ع) می افتد هفتاد تن از بزرگان آنها و سه هزار تن از طلاب تابعشان را به قتل می رساند و چگونه منتظر یاری از جانب ایشان باشم در حالی که امام صادق (ع) می فرماید :
خدا پیروز می کند این امر (برپایی دولت حضرت مهدی ع) را بوسیله کسانی که هیچ نصیب و جایگاهی (در بین مردم) ندارند و هنگامی که امر ما فرا رسد کسی که امروز بت ها را می پرستد از ولایتمان خارج می شود

و منظور از بت ها همچنان که امام صادق (ع) می فرماید : علمای بی عمل هستند و در زمان امام صادق (ع) بتهایی وجود نداشت مگر ابوحنیفه و امثال وی …

و همچنین ایشان می فرماید : اگر قائم (ع) خروج کند کسانی که گمان برده می شد از منتظران قائم (ع) هستند از این امر (ولایت اهل بیت) خارج می شوند و کسانی شبیه خورشید و ماه پرستان وارد این امر می شوند (الغیبه النعمانی ص 172)
و آن کسانی که قائم (ع) را یاری نمی کنند علمای بی عمل هستند با اینکه مردم از ایشان توقع یاری قائم (ع) را دارند.

و چگونه از آنها توقع یاری داشته باشم و ائمه (ع) در احادیث روشن ساختند که سبب تفرقه امت، همین علما هستند . از امیرالمومنین (ع) نقل شده :
ای مالک بن ظمره حال تو چگونه است در زمانیکه شیعه اختلاف پیدا می کنند به این صورت و انگشتان دو دستش را داخل در هم کرد . گفتم : یا امیرالمومنین خیری در آن زمان وجود ندارد ، ایشان فرمود : همه ی خیر در آن زمان است ، قائم ما قیام می کند و هفتاد نفر از آنانی که به خدا و پیغمبرش (ع) دروغ بستند را به قتل می رساند ، سپس خدا مردم را بر یک دین جمع می کند (غیبت النعمانی)

آن کسانی که به خدا دروغ می بندند علمای بی عمل هستند.

امام صادق (ع) فرمودند : آمدن این امر (ظهور مهدی ع) ممکن نیست در حالیکه فلک نچرخد تا جایی که می گویند از دنیا رفته یا به هلاکت رسیده است و بعضی می گویند : به کدام بیابانی رفته است ، گفتم : چرخش فلک چیست ، ایشان فرمودند : اختلاف میان شیعه (بحارالانوار ج52 ص288)

و این فتوایی است که بعضی از علمای شیعه امروز صادر می کنند که پایانی برای غیبت کبری وجود ندارد و هیچ کس هرگز امام عصر (ع) را نمی بیند.
و در حقیقت آنها خواهان ظهور و قیامش نمی باشند برای اینکه ظهورش به معنی پایان مرجعیت ایشان می باشد.همان مرجعیتی که شیعه را به اختلاف کشانده و بین ایشان جدایی افکنده و آنان را پراکنده کرده است.

آغاز تشكيل لشگر سفياني

آغاز تشكيل لشگر سفياني

بنابر روايات و طبق انچه كه در احاديث وارد شده، سفياني نيروئي است متشكل از غرب و يهود و اعراب به فرماندهي فردي از نسل ابوسفيان با ظاهر و شعار دفاع از اسلام و مسلمانان سني و بر عليه شيعه و با هدف كشتار و ريشه كن كردن شيعيان

آنچه كه امروزه در سوريه در حال اتفاق افتادن است، هرچه جلوتر ميرود، انطباقش با سفياني بيشتر و بيشتر ميشود، بويژه با توجه به اين حقيقت كه به اعتراف اكثر كارشناسان و متخصصين حوزه مهدويت، اكثر علائم ظهور بوقوع پيوسته و فقط مانده علائم حتمي ظهور

بعضي از آخرين اخبار و تحليلهاي مربوط به حوادث سوريه كه در اين رابطه قابل تأمل ميباشدذيلاً آورده ميشود:
—–
امريكا، اسرائيل و اردن

سفر وزیر دفاع آمریکا به اسرائیل با موضوع «نگرانی از ناحیه ایران و سوریه»

سخنگوی وزارت امور خارجه ایالات متحده روز پنج‌شنبه، پنجم مردادماه، از سفر لئون پانه‌تا، وزیر دفاع آمریکا، به اسرائیل و اردن با موضوع «نگرانی‌ها از ناحیه ایران و سوریه» خبر داد.

به گزارش خبرگزاری رویترز به نقل از جرج لیتل، سخنگوی پنتاگون، وزارت دفاع آمریکا، لئون پانه‌تا در این سفر….با سران دو کشور اسرائیل و اردن دیدار و گفت‌وگو خواهد کرد.

آقای لیتل دو کشور اردن و اسرائیل را «متحدان نزدیک» آمریکا توصیف کرده است که همچون ایالات متحده «نگرانی‌هایی مشترک از ناحیه ایران و سوریه» دارند.
————-
چند روز پیش “شیمون پرز”، رئیس رژیم صهیونیستی خواستار تشکیل نیرویی عربی برای براندازی نظام سوریه شده بود و هم اکنون عربستان سعودی متولی اجرای این طرح شده است.
————-
مداخله نظامی خارجی در سوریه ‘بسیار محتمل است

همزمان با ادامه درگيري، گروهی از کارشناسان از افزایش احتمال مداخله نظامی خارجی در سوریه سخن گفته اند….

“موسسه سلطنتی نیروهای متحد برای مطالعات دفاعی و امنیتی” – موسوم به راسی – که یک سازمان پژوهشی بریتانیایی است،

در گزارشی گفته است که تحولات هفته گذشته در سوریه نقطه عطفی در روند تحولات جاری این کشور محسوب می شود

“اینک نوعی مداخله خارجی به مراتب محتمل تر از گذشته است
——————–

مرگ پیش‌نماز وهابی مسجد «ابن عباس» پایتخت عربستان در سوریه + فیلم
خبرگزاری فارس: پیش‌نماز مسجد «ابن عباس» شرق پایتخت عربستان که برای براندازی در نظام سوریه دوشادوش تروریست‌های دیگر می‌جنگید و این کار خود را جهاد فی سبیل الله می‌دانست، در مقابله با ارتش سوریه در حومه حلب کشته شد.

به گزارش فارس، منابع خبری که از تشدید درگیری تروریست‌ها با ارتش سوریه در شهر حلب و حومه آن خبر می‌دهند، اعلام کردند که یک تروریست وهابی که پیش‌نماز مسجدی در شرق پایتخت عربستان است، در درگیری‌های روز گذشته کشته شد.

بنا بر گزارش منابع سوری، وهابی‌ها و سلفی‌های وابسته با القاعده از جمله مهم‌ترین بخش‌های پیکره گروهک‌های تروریستی در سوریه هستند که با فتاوای مفتی‌های وهابی سعودی به سوریه اعزام می‌شوند.

بنا بر گزارش دام‌پرس، محمد الحربی وهابی 24 ساله پیش‌نماز مسجد «ابن عباس» در شرق ریاض پایتخت عربستان سعودی است.

دام پرس افزود که محمد الحربی ساکن حی الملز است و به همراه سه نفر دیگر از گروهک موسوم به «گردان الخضراء» در رویارویی با یگانی از ارتش سوریه که در حال حرکت به سوی حلب بود کشته شد.
——

الرأی به نقل از نزدیکان بشار اسد:
طـرح براندازی حکومت سوریه و اشغال دمشق خنثی شد
خبرگزاری فارس: یک روزنامه کویتی فاش کرد که مقامات نزدیک به رئیس جمهوری سوریه تاکید کردند که انفجار مقر امنیت ملی سوریه و ترور سران امنیتی، فقط بخشی از یک طرح بزرگ‌تر برای براندازی و اشغال دمشق بود

الرأی به نقل از این منابع افزود: یگان‌های متحرکی هستند که به نقاط اساسی-راهبردی که اصلا ربطی به سرنگون کردن نظام سوریه ندارد، حمله کرده‌اند. این موضوع، دلیلی دیگر است بر اینکه آنچه در سوریه جریان دارد، تلاشی است برای تضعیف کردن سوریه در مقام یک کشور و خارج کردن کلی آن از معادله مقاومت و محور بازدارندگی است که این محور شامل ایران و حزب‌الله هم می‌شود.

الرأی در ادامه به نقل از منابع نزدیک به حزب‌الله نیز نوشت که «در صورت ورود اسرائیل به خط [رویارویی] مقاومت همچنان که قبل از این هم اعلام کرد، و اکنون دوباره اعلام می‌کند که مقابل دخالت نظامی اسرائیل یا ناتو علیه سوریه، دست روی دست نمی‌گذارد.

این منابع فاش کردند که «قصد اسرائیل برای ورود مستقیم به رویارویی با سوریه روز به روز به عمل نزدیک‌تر می‌شود اما نمی‌دانند که این ماجراجویی موفقیتی برای او در پی ندارد زیرا سوریه در سنگر خود تنها نیست.

این منابع به سخنان سید حسن نصرالله دبیر کل حزب‌الله اشاره کردند که اخیرا اعلام کرد «سلاح‌هایی که حزب‌الله استفاده کرد سوری است و ساخت سوریه است برای همین حزب‌الله در کنار کسانی که در جنگ تابستان 2006 [33 روزه] کنارش ایستادند، علیه اسرائیل خواهد ایستاد».

این منابع به الرأی اعلام کردند که «جنگ، فقط سوریه درگیر آن نیست، بلکه جنگ، جنگ ما هم خواهد بود».
————-

راديو فردا:
تظاهرات سلفی‌ها در لبنان؛ درخواست برای مسلح شدن در مقابل حزب الله

شهر ساحلی صيدا در جنوب لبنان جمعه شاهد اعتراض‌های خيابانی، تحصن، بستن راه‌ها و حضور علنی افراد مسلح اسلامگرای سلفی بود. اين تظاهرات هم زمان با دعوت يکی از روحانيون سلفی لبنانی برای مسلح شدن هوادارانش در مقابل گروه حزب الله شيعی روی داده است.

به گزارش خبرگزاری رويترز، شيخ احمد الاسير که يک اسلامگرای لبنانی است و در هفته‌های اخير پس از رهبری تظاهرات و تحصن‌هايی در محکوميت سرکوب اعتراض‌ها در سوريه و ضديت با حزب الله لبنان، توجه‌ها را به خود جلب کرده، در خطبه‌های نماز جمعه گفت: «يا گروه خود را مسلح می‌کنيم يا تمام اسلحه بايد تحت حاکميت دولت قرار گيرد.»

اشاره احمد الاسير به سلاح حزب الله لبنان است که شماری از گروه‌های سياسی لبنانی تا کنون خواستار خلع آن شده‌اند. حزب الله لبنان اما می‌گويد که سلاحش برای مقاومت در مقابل اسرائيل است.

برای پنجمين هفته پياپی، هوادران شيخ احمد الاسير تحصنی در راه‌های داخلی شهر صيدا به راه انداختند. تفاوت تحصن اين هفته با هفته‌های گذشته اين است که تلاش شد به اتوبان‌های خارجی کشيده شود، مساله‌ای که باعث شد مسير ارتباطی صيدا با جنوب لبنان بسته شود. حضور افراد مسلح در تحصن هم پديده‌ای جديد بود.

به گزارش رویترز، هواداران الاسير تابلوهايی در دست داشتند که روی آن نوشته شده بود: «نه به سلطه سلاح.» تابلوهای ديگری نيز در «محکوميت تجاوزهای نيروهای دولتی سوريه به خاک لبنان»، در دست تحصن کنندگان سلفی بود.

به گزارش تلويزيون لبنانی الجديد، اقدام‌های الاسير و هوادارانش، خشم شماری از ساکنان شهر صيدا را برانگيخت و آن‌ها را به خيابان‌ها کشاند. آن‌ها با بستن برخی از راه‌ها به وسيله لاستيک‌های مشتعل، تابلوهايی در محکوميت حرکت الاسير و اعتراض به برخورد نکردن نيروهای امنيتی با او و هوادارنش حمل کردند.

اسامه سعد يکی از رهبران سنی مذهب همپيمان حزب الله در صيدا، در کنفرانسی خبری، فعاليت‌های الاسير و هواداران سلفيش را توطئه‌ای به منظور «به آشوب کشيدن لبنان و منطقه» توصيف کرد.

اولين حضور علنی احمد الاسير در تظاهرات چند هفته پيش سلفی‌ها در بيروت پايتخت لبنان عليه نظام بشار اسد رئيس جمهور سوريه بود.

به نظر می‌رسد، دولت لبنان که تا کنون سعی کرده اين کشور را از رخدادهای سوريه دور نگاه دارد، در مقابل آنچه که در صيدا روی می‌دهد دست بسته است. پيشتر مراون شربل وزير کشور لبنان در کنفرانسی خبری گفته بود: «پايان دادن به تحصن‌های صيدا بيش از ۳ دقيقه زمان نمی‌خواهد اما چه کسی مسئوليت رخدادهای پس از آن را برعهده می‌گيرد؟»
——————

سعود الفیصل : تا زمانی که حزب الله سلاح در اختیار دارد، گفتگویی وجود نخواهد داشت، مشکل لبنان حزب الله است، لبنان باید از دست حزب الله خلاص شود، ما فکر می کردیم، آمریکا می تواند ایران را مهار کند، اما مذاکرات نتیجه ای نداشت، البته به نظر می رسد، آنها با غیر از زور کنار نمی آیند، در صورت شکسته شدن هیبت ایران، هیبت حزب الله نیز در لبنان می شکند.

————
ايران و حوادث سوريه:

به گزارش مشرق به نقل از دیپلماسی ایرانی، سرگئی لاوروف، وزیر امور خارجه روسیه روز جمعه گفت که تلاش برای سرنگونی نظام اسد و تغییر نظام در آن جزئی از یک بازی ژئوسیاسی بزرگ‌تر در منطقه است که در نهایت ایران را هدف قرار می‌دهد. وی تاکید کرد، بسیار ضروری است که بازیگران بین‌المللی این سناریو بدانند وارد کردن سوریه به یک جنگ داخلی طولانی مدت بر امنیت منطقه‌ و جامعه جهانی تاثیر مستقیم خواهد گذاشت.
————-

ورود جبهه مقاومت در امر سوريه

سردار جزايري: ورود دوستان سوريه ضربات قاطعي به دشمنان و ارتجاع عرب وارد مي كند

معاون امور بسيج و فرهنگ دفاعي ستاد كل نيروهاي مسلح، گفت: هنوز هيچ يك از دوستان سوريه و جبهه بزرگ مقاومت وارد عرصه نشده اند و چنانچه اين اتفاق روي دهد، ضربات قاطعي به جبهه دشمن و به خصوص عرب هاي منفور وارد خواهد شد.

به گزارش اداره ارتباطات و اطلاع رساني معاونت فرهنگي و تبليغات دفاعي ستاد كل نيروهاي مسلح، سردار سيدمسعود جزايري پيرامون شكست مجدد استكبار جهاني در جبهه سوريه، اظهار داشت: جبهه بزرگي از عوامل شيطان بزرگ و كشورهاي زبون تحت قيموميت آمريكا و صهيونيزم جهاني جنگي همه جانبه را عليه دولت و ملت سوريه به راه انداختند،…..
جزايري در ادامه افزود: هنوز هيچ يك از دوستان سوريه و جبهه بزرگ مقاومت وارد عرصه نشده اند و چنانچه اين اتفاق روي دهد ضربات قاطعي به جبهه دشمن و به خصوص عرب هاي منفور وارد خواهد شد…

وي افزود: جاي تعجب است چگونه ارتجاع منطقه همه موجوديت خود را در پاي آمريكا، انگليس و رژيم صهيونيستي به قربانگاه برده است…
وي افزود: البته هدف جنگ نرم آمريكا صرفا مردم و دولت سوريه نيست و ساير كشورهاي دوست را نيز تحت پوشش دارد.

————
عربستان متولی اجرای طرح اسرائیل شد/ درخواست تشکیل نیروی نظامی برای حمله به سوریه
خبرگزاری فارس:
رژیم سعودی همسو با رژیم صهیونیستی خواستار نشست سران کشورهای اسلامی برای تشکیل نیرویی مشترک جهت تدارک حمله نظامی به سوریه شد.

به گزارش فارس، هفته‌نامه المنار در خبری اعلام کرد که سران رژیم سعودی، قطر و ترکیه با نظارت واشنگتن در حال تماس با کشورهای عربی و اسلامی هستند تا آنها را به شرکت در نشستی بین المللی جهت براندازی نظام سوریه دعوت کنند.

منابع آگاه می‌گویند که هدف از برگزاری این نشست تشکیل نیرویی عربی – اسلامی مشترک جهت به خدمت گرفتن آن علیه نظام سوریه تحت عنوان “حمایت از غیر نظامیان و جلوگیری از جنگ داخلی” در سوریه است.

در حالی که وظیقه کشورهای اسلامی حمایت از قدس در مقابل اشغالگری رژیم صهیونیستی است نه حمله به یک کشور اسلامی این منابع تاکید کردند، قرار است وظیفه این نیرو حفظ امنیت کشور سوریه و نظارت بر از بین بردن زرادخانه های غیر متعارف سوریه و حمایت از شورای معارضان سوری موسوم به “شورای ملی سوریه” باشد تا حاکمیت خود را برسراسر این کشور اعمال کند و پس از پاکسازی ارتش سوریه در ساختار آن بازنگری و تجدید نظر کند.

محافل دیپلماتیک عربی گفتند که این طرح تا پیش از پایان ماه اوت در قبال سوریه به اجرا گذاشته خواهد شد تا گام دیگری در راه براندازی نظام سوریه و از طریق ایجاد شکاف بین ارتش و مردم این کشور برداشته باشد.

قرار است در تبلیغ این طرح و این نیروی مشترک رسانه‌های وابسته عربی و غربی نقش مهمی ایفا کنند تا با القای مفید بودن اجرای این طرح و ورود این نیرو به مردم سوریه راه را برای حضور آن در این کشور هموار کنند.

این محافل دیپلماتیک عربی پیش‌بینی می‌کنند، این طرح در نشست فوق العاده سران کشورهای اسلامی که اواسط اوت در عربستان سعودی برگزار خواهد شد و ریاض خواستار آن شده تقدیم و به شرکت‌کنندگان در نشست ارائه شود.

 

 

 

مقدمات خروج سفیانی از شام یا سوریه چگونه است؟

لشگر سفیانی کدام است؟

لشگر سفیانی به عنوان علامت قطعی ظهور، در اخبار و احادیث به مشخصات ذیل توصیف شده است:

لشگر سفیانی لشگری است جرّار، سیل آسا، عربی، سنی، ضد شیعه، و وابسته به غرب كه برای نابودی شیعه و با شعار دفاع از اسلام و اهل سنت و مشخصاً برای مقابله با تأثیرات و گسترش خروج و انقلابی شیعی كه سالها قبل از ظهور در ایران اتفاق می افتد، با همكاری و پشتیبانی غرب تشكیل شده و به حركت در می آید:

امام باقر ع فرمود: همانا كه خشم و حرص او (سفیانی) بر ضد شیعیان ما می باشد. (غیبت نعمانی، باب١٨، حدیث ٣)

طبق پیشگوئی احادیث ظهور، اختلاف و درگیری در شام یكی از علائم مهم ظهور می باشد، همزمان با قیام فرستاده امام مهدی ع یعنی یمانی ع، قیامی در ناحیه ایران روی خواهد داد، و سفیانی نیز همزمان، شش ماه قبل از ظهور از شام خروج كرده و تمام مناطق آن را تسخیر میكند و بر آن مسلط میشود، در شام قبل از خروج سفیانی حوادث عظیمی مثل اختلاف و درگیری و انقلاب و كشتار و جنگهای خونین و وحشتناك اتفاق میافتد كه به تعدادی از آنها ذیلاً اشاره میشود:

مطابق روایات، شام، کمی قبل از ظهور، دچاراختلاف جنگ و درگیریهای سیاسی پایان ناپذیر می شود، كه این اختلافات و فتنه ها اگر از طرفی فرو كش كرد، از طرف دیگر شعله ور میشود:

امام باقر عليه السّلام از قول امير المؤمنين عليه السّلام فرمود: از سه چيز به انتظار فرج باشيد. عرض شد: يا امير المؤمنين آن سه چيز كدامند؟
فرمود: اختلاف داخلى كه ميان شاميان افتد و و انقلاب پرچمهای سیاه (عزداران حقیقی امام حسین ع) از جانب خراسان و ترس و اضطراب شدید در ماه رمضان…(الغيبة( للنعماني) / ترجمه فهرى، متن، ص: 294)(1)

در خطبه مخزون منسوب به امیرالمؤمنین ع ، علت سیاه بودن پرچمهای مردم ایران را برپایی هیات عزاداران امام حسین ع (اصحاب بواكی للحسین ع ) ذكر كرده. (2)

و در حدیثی دیگر، امام باقر عليه السّلام فرمود: اى جابر، قائم ظهور نميكند تا [مردم را] در شام فتنه اى فرا گيرد كه بدنبال راه گريز باشند و پس آن را نيابند. (الغيبة( للنعماني) / ترجمه فهرى، متن، ص: 327)(3)

مطابق روایت، اختلافات و جنگ داخلی و انقلاب در «حمص» شروع شده و به غلیان می آید و می جوشد و در دمشق، آتش شعله ور و برافروخته میشود. (4)

و باز مطابق روایت، مخالفین از غرب كمك می خواهند و آنها علیه دمشق متحد میشوند (5)

مطابق روایت، آنها برای حمله به شام از امم (یا سازمان ملل) استمداد یا اجازه میخواهند، پس جواب مثبت میگیرند(6)

مطابق روایت، شــــــام، از طرف غرب، مورد تحریم و محاصره شدید اقتصادی قرار میگیرد(7)

مطابق روایات، قبل از سفیانی، انقلاب و شورشی در مصر و در یمن اتفاق خواهد افتاد.(8)

و در ادامه غربیها همراه نیروهائی از آفریقا و نیروهای سفیانی به آنجا حمله كرده، مردم را سركوب كرده و به نیروهای سفیانی در شام می پیوندند :

مطابق روایات ، بعد از تحریم اقتصادی، جنگ خونین و وحشتناكی را پیش خواهند برد، و در ادامه آن سفیانی، كه خود از غرب می آید و با فرهنگ غربی بزرگ شده و هم پیمان آنها است خروج می كند
یهود و اعراب هم به نیروهای غربی می پیوندند و برای آغاز حمله، غربیها نیروهای شرقی و اعراب را جلو می اندازند.(9)

مطابق روایات، آنگاه نیروهای غربی با حمله شهاب گونه، به طور وحشتناك و مرگ آور حمله را آغاز می كنند. پس مطابق روایت، باید در آن هنگام منتظر سفیانی باشیم.(10)

مولا علی ع فرمود: آنگاه كه برذنهای شهاب گونه (اشاره به موشک و هواپیما) و پرچمهای بنی اصفر( روم ) از مغرب بیایند و شام را اشغال كنند با مرگ سرخ و وحشت زیاد…پس آن هنگام فرزند هند جگر خواره (سفیانی) خروج كند.

امام باقر عليه السّلام كه آن حضرت فرمود: [امير المؤمنين عليه السلام فرمود] هنگامى كه دو نيزه در شام ردّ و بدل شد از همديگر باز نگردد مگر آنكه نشانه اى از نشانه هاى خداوند هويدا شود. عرض شد: يا امير المؤمنين آن نشانه چيست؟ فرمود: زلزلهاى در شام روى دهد كه بيش از صد هزار نفر در اثر آن جان مى سپارد. و خداوند آن زلزله را براى مؤمنين موجب رحمت و براى كافرين عذاب قرار ميدهد و چون اين پيش آمد روى دهد متوجّه سوران مركبهاى سپيد و سياه و گوش (يا دم) بريده باشيد و پرچمهاى زردى كه از مغرب روى مى آورد تا آنكه بشام ميرسد و اين هنگامى است كه بزرگترين ناراحتى و مرگ سرخ روى دهد، و چون چنين شد متوجّه باشيد كه شهركى در دمشق بنام (حرستا) بزمين فرو خواهد رفت، و چون چنين شود، فـــــــــــــرزند هند جگر خوار(سفیانی) از وادى يابس خروج كند تا آنكه بر منبر دمشق بنشيند، و چون اين چنين شود خروج مهدى عليه السّلام را منتظر باشيد.( الغيبة للنعماني / ترجمه فهرى، متن، ص: 360) (11)

نام سفیانی، عبدالله میباشد و مقدمات خروجش با شورشی در حمص و دمشق – دو بخش شام كه امروز كشور سوریه را تشكیل میدهد- و بنابر این ظهور او با انقلاب و شورشی از سوریه آغاز میشود و از طرف ناحیه فلسطین و صحرای خشک (اردن) خروج میكند، او شخصی است که از غرب می آید و لیکن ریاست سرزمین خشک را قبل از ظهور بر عهده می گیرد (12)

و با شعار دفاع از اسلام، احتمالاً دفاع از سنی ها، با جیشی جرار، در مقابل شیعه خروج كرده و مثل سیلی بنیان كن پیش خواهد رفت و هیچ نیروئی جلودارش نخواهد شد.(13)

انشاء الله ادامه دارد….

(1) انتظروا الفرج من ثلاث : فقیل یا امیر المؤمنین و ما هن؟ فقال: اختلاف اهل الشام بینهم.
(2) بشارة الاسلام ص ٨٢ به نقل از بحار ج ٥٣ ص ٨١
(3) قال الباقر ع: یا جابر لا یظهر القائم حتی یشمل الشام فتنة یطلبون المخرج منها فلا یجدونه، نعمانی ب ١٤ ح٦٥.
(4) قال رسول الله ص: ثم یثور بحمص و یوقد بدمشق. فتن ابن حماد حدیث٨٤٠
(5) فیدعو بجماعة من اهل المغرب، فیجتمعون ما لم یجتمعوا لاحد. همان : ح٨٤٠.
(6) و یأتی الامم فیستمدهم علی اهل الشام، فیجیبونه.همان: ح.١٥٢٦
(7) و یوشك اهل الشام ان لا یجبی الیهم دینار و لا مد یمنعهم من ذلك الروم، ملاحم، باب ١٨٧
(8) قَالَ يَخْرُجُ قَبْلَ السُّفْيَانِيِّ مِصْرِيٌ وَ يَمَانِيٌ.، حدیث صحیح از غیبت طوسی ص ٢٧١ و بشارة الاسلام ص٢١٢
(9) و تجمع الیه الیهود جمیعاً و یسیر نحو الشام، مقدمته العصابة المشرقیه معهم اعراب. همان: ح ١٥٢٦
(10) قال امیرالمؤمنین : اذا رأیتم براذین الشهب و رایات الصفر یقبلون من مغرب و یحتلون الشام فى خوف شدید و قتل فجیع فانتظروا ابن اكلة الاكباد من الواد الیابس.
(11) قال امیرالمؤمنین:…..الرایات الصفر تقبل من المغرب حتی تحل بالشام و ذلك عند الجزع الاكبر و الموت الاحمر … فاذا كان ذلك خرج ابن اكلة الاكباد من الواد الیابس.
(12) یقبل السفیانی من بلاد الروم … وهو صاحب القوم. غیبت طوسی/٢٧٨
– ثم یثور ثائر یقال له عبد الله أخبث البریة یشتعل أمره بحمص و یوقد بدمشق و یخرج بفلسطین یظهر على من ناوأه یهلك على یدیه أهل المشرق و دعوته شر دعوة و قتلاه شر قتلى یملك حمل امرأة. ابن حماد از حدیث ١٩٧٥.
(13) لا ترد له رایة حتی ینزل المدینه بجیش جرار بحار٥٢ص٢٥٢و٢٧٣

نتیجه ی بی تفاوتی یا انکار یمانی آل محمد ع چیست؟

مطابق قران کریم، همواره سنت الهی بر این استوار است که عذاب الهی پس از فرستادن یک فرستاده و عدم توجه مردم به هشدارهای او نازل شود:

وَ ما كُنَّا مُعَذِّبينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً (سوره اسراء، آیه 15)
و ما هرگز (قومى را) مجازات نخواهيم كرد، مگر آنكه فرستاده ای مبعوث كرده باشيم (تا حجت را بر آنها تمام كند.)

این فرستاده در آخر الزمان، همان فرستاده و وصی امام مهدی ع یعنی یمانی ع می باشد که مطابق روایت سرپیچی از ایشان دقیقا مساوی جهنم عنوان شده است.

امام باقر(ع) فرمود : در پرچـمها پرچـمى هدایت یافته تر از پرچم یمانى نیست و آن پرچم هدایت است . چون كه شما را به صاحبتان دعوت می کند ، و اگر یمانى خروج کرد فروختن اسلحه حرام مى شود . و اگر یمانى خروج کرد , بپا خیز بسوی او . که همانا پرچمش پرچم هدایت است . و جایز نیست مسلمانان از او سرپیچى كنند ، و اگر كسى اینكار را انجام دهد از اهل جهنم مى باشد . زیرا که او دعوت به حق و هدایت به راه راست مى كند . الغیبة – محمد بن ابراهیم النعمانی ص 264 . بحار الأنوار ج 52 ص 232

در خصوص دعوت ایشان و تحقق وعده الهی برای پاک کردن زمین نیز، آیات زیادی در قران وجود دارد:

َ يَوْمَ يَأْتي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ في إيمانِها خَيْراً قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ (158)سوره انعام

[اما] روزى كه پاره اى از نشانه هاى پروردگارت [پديد] آيد، كسى كه قبلًا ايمان نياورده يا خيرى در ايمان آوردن خود به دست نياورده، ايمان آوردنش سود نمى بخشد. بگو: «منتظر باشيد كه ما [هم] منتظريم.» (158)

یعنی پس از روشن شدن نشانه های قطعی مانند صیحه آسمانی، دیگر ایمان آوردن مردم، سودی ندارد، و حتی فردی نیز که برای ایمان خودش کاری نکرده باشد، از عذاب الهی در امان نخواهد بود!

اما عذاب الهی چیست؟؟!!

مطابق روایات در برخی مناطق تا نه دهم و حداقل تا دو سوم مردم از بین خواهند رفت

امام صادق ع فرمودند: این امر محقق نمی شود مگر آنکه، دو سوم مردم از بین بروند، به ایشان گفتم پس چه کسی باقی می ماند، فرمودند، آیا راضی نمی شوید از یک سوم باقی مانده باشید؟؟

امام صادق ع فرمود: پیش از قائم دو مرگ وجود خواهد داشت، مرگ سرخ و مرگ سفید، تا آنکه از هر هفت نفر، پنج نفر از بین بروند، پس مرگ سرخ با سلاح است و مرگ سفید با طاعون.

امام صادق ع فرمودند: این امر محقق نمی شود تا اینکه نه دهم مردم از بین بروند!
بحار الانوار ج 52 ص 244، الغیبة النعمانی ـ ص:274، إلزام الناصب فی إثبات الحجة الغائب عجل الله تعالى فرجه الشریف، ج2، ص: 105، حلیة الأبرار فی أحوال محمد و آله الأطهار علیهم السلام، ج6، ص: 414

 

 

 

امتحان مردم برای قائم علیه السلام

بر خلاف تصور عامه ی مردم و حتی نظرات اکثر علما و فقهای آخر الزمان ، که معتقدند قضیه ی قائم (ع) چنان روشن است که همه ایشان را به سادگی خواهند شناخت ، امر قائم (ع) به این سادگی ها نمی باشد

علما و فقها با اظهارات نادرست خود ، مردم عامه را چنان فریب داده اند که مردم این آیه قرآن را فراموش کرده اند . آیا خود فقها نیز قرآن نمی خوانند ؟

أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَ هُمْ لَا يُفْتَنُونَ * وَ لَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَ لَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ
آيا مردم پنداشتند كه تا گفتند ايمان آورديم رها می شوند و مورد آزمايش قرار نمی گيرند * و به راستى که پيشينيان آنان را آزموده ايم و بی شک خداوند راستگويان و دروغگويان را معلوم می دارد
العنکبوت:2-3

مردم با توهمات مختلف ، ظهور قائم (ع) را از آسمان و بالای ابرها و یا ندایی که امام سر می دهد و همه می شنوند و یا معجزات عظیم که اجازه ی جنبیدن به احدی نمی دهد و غیره و غیره انتظار می برند

بدون توجه به احادیث اهل بیت (ع) که فرمودند : آمدن صاحب این امر و قائم آل محمد (ص) در عین غربت ، همانند آغاز اسلام و غریب بودن پیامبر به مدت سالها در مکه ، می باشد . گویی از سنت هایی که قائم (ع) از رسول الله (ص) دارد ، غربت نیز می باشد

از امام صادق ، از پدرش ، از پدرانش ، از علی (ع) که رسول الله (ص) فرمود: بدرستی که اسلام غریبانه آغاز شد و غریبانه نیز باز خواهد گشت. پس خوشا به حال غریبان . كمال الدين و تمام النعمة : ص 201

از علی بن موسی الرضا ، از پدرش موسی بن جعفر ، از پدرش جعفر بن محمد ، از پدرش محمد بن علی ، از پدرش علی بن الحسین ، از پدرش حسین بن علی ، از پدرش علی بن ابی طالب (ع) که رسول الله (ص) فرمود : بدرستی که اسلام غریبانه آغاز شد و غریبانه نیز باز خواهد گشت. پس خوشا به حال غریبان . كمال الدين وتمام النعمة : ص 201

امام باقر (ع) فرمود : بدرستی که اسلام غریبانه آغاز شد و غریبانه نیز باز خواهد گشت . پس خوشا به حال غریبان . الغيبة للنعماني : ص 336

ابی بصیر گوید : شنیدم امام صادق (ع) می فرمود : بدرستی که اسلام غریبانه آغاز شد و غریبانه نیز باز خواهد گشت . پس خوشا به حال غریبان. شرح الأخبار : ج 3 ص 371

بعضی از شیعیان نیز توهماتشان به قدری فرا رفته است که اصلا دعوتی برای قائم (ع) متصور نیستند . و گمان می کنند که قائم (ع) می آید و تمام مردم پیرامون ایشان جمع شده و به همراه او خواهند بود . شاید همین برداشت های اشتباه باعث می شود که غربت قائم (ع) به قدری زیاد شود که کسی دعوتش را اجابت نکند

امام باقر (ع) فرمود : قائم ما(یمانی ع) به حق قیام می کند ، بعد از مایوس شدن از شیعیان . مردم را سه بار دعوت می کند ، اما کسی جوابش را نمی دهد . دلائل الامامة : ص 455

پس برای قائم (ع) دعوتی خواهد بود و امتحانی خواهیم شد . حتی اگر شیعه دوازده امامی باشیم و تمام امامان تا امام مهدی (ع) را پذیرفته باشیم و به آنها (ع) ایمان داشته باشیم . پس این امتحان در دعوت قائم (ع) خواهد بود . زیرا در هر دعوتی ، عده ای پیروز و عده ای شکست می خورند

امام باقر (ع) درباره قول خداوند ( وَأَذَانٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ )(التوبة:3) فرمود : خروج قائم و اعلام دعوتش به خودش است . تفسير العياشي : ج 2 ص 76

حال این سوال پیش می آید که چرا با وجود آن که ما به امام مهدی (ع) ایمان داریم ، دعوت قائم (ع) برای ما نا آشنا است ؟ تا جایی که اکثریت مردم و شیعیان به دعوت قائم (ع) لبیک نخواهند گفت

امام صادق (ع) هنگامی که درباره مهدی (ع) از ایشان سوال شد فرمود : با شبهه ظاهر می شود تا شناخته شود . مختصر بصائر الدرجات : ص 179

پس با شبهه ظاهر می شود . این شبهه چیست ؟ با نگاه به احادیث بعدی متوجه می شویم که با امری جدید مواجه خواهیم شد که این امر جدید برای ما شبهه ایجاد می کند

امام باقر (ع) فرمود : بدرستی که زمانی که قائم ما قیام کند ، مردم را به امر جدیدی دعوت می کند . همانطور که رسول الله (ص) به امری جدید دعوت فرمود . الغيبة للنعمانی : ص 336

امام صادق (ع) فرمود : زمانی که قائم (ع) قیام کند ، با امری جدید می آید. همانطور که دعوت رسول الله (ص) در بدو اسلام به امری جدید بود . الارشاد للمفيد : ج 2 ص 384

امام صادق (ع) فرمود : دعوت کننده ای از ما دعوتی جدید را آغاز خواهد کرد ، همانطور که رسول الله (ص) دعوت خود را آغاز فرمود . تفسير العياشي : ج 2 ص 303

امام باقر (ع) فرمود : قائم با امری جدید و کتابی جدید قیام خواهد کرد . الغيبة للنعمانی : ص 238

امر قائم (ع) کاملا مخفی نگه داشته شده و فقط به صورت سری بیان شده است

امام صادق (ع) فرمود : همه ی ما قائم به امر خدا هستیم . یکی پس از دیگری تا آن که صاحب شمشیر بیاید . پس اگر صاحب شمشیر بیاید ، با امری که قبلا نبوده می آید . الكافي : ج 1 ص 536

امام صادق (ع) فرمود : اگر قائم قیام کند با امری که قبلا نبوده می آید . الغيبة للطوسي : ص 473

این امتحان به قدری عظیم است که حتی نام ایشان (ع) را اهل بیت (ع) فاش نفرمودند

ابو خالد کابلی گوید : از امام باقر (ع) سوال کردم که نام قائم را به من بگویید تا ایشان را به نامشان بشناسم . حضرت فرمود : ای ابا خالد ! از چیزی سوال کردی که حتی اگر فرزندان فاطمه آن را بدانند، نسبت به او حریص شده تا وی را تکه تکه کنند . الغيبة للطوسي : ص 333

جابر بن یزید جعفی گوید : شنیدم امام باقر (ع) می فرمود : عمر از امیر المومنین امام علی (ع) درباره مهدی سوال کرد . پس گفت : ای پسر ابی طالب به من از مهدی خبر دهید ، نام او چیست ؟ امام علی (ع) فرمود : اما اسم او را نمی توانم بگویم . بدرستی که حبیبم و خلیلم از من پیمان گرفته است که نامش را بازگو نکنم تا خداوند او را مبعوث کند . و آن از مسائلی است که خداوند عزوجل آن را در علم رسولش به ودیعه نهاده است . کمال الدين وتمام النعمة : 648

آری! این امر تا زمان ظهور و مبعوث شدن قائم (ع) برای کسی روشن نخواهد شد . مگر آن که خودش بیاید و امرش را آشکار کند

مالک جهنی گوید : به امام باقر (ع) گفتم ما صاحب این امر را با صفتی وصف می کنیم که احدی از مردم چنان نیست . امام باقر (ع) فرمود : نه والله که چنین نخواهد بود تا زمانی که خودش بیاید و بر شما بدان احتجاج کند و شما را به خود دعوت کند . الغيبة للنعماني : ص 337

و بدیهی است که مردم ، در ابتدا ایشان (ع) را انکار می کنند . زیرا قائم (ع) بر خلاف تصورات مردم و آنچه که انتظارش را دارند ، می آید!

امام صادق (ع) فرمود : اگر قائم قيام كند مردم او را انكار مى كنند . الغيبة للنعماني : ص 219

این امر مردم را به حدی غافلگیر می کند که حتی تحمل امرش را ، اکثر مردم نخواهند داشت . تا جایی که بر علیه او قیام می کنند تا با او بجنگند

امام صادق (ع) فرمود : اولین قائمی که از ما اهل بیت قیام می کند با شما با احادیثی سخن می گوید که طاقت تحمل آن را ندارید ، پس بر علیه او خروج می کنید . بحار الانوار : ج 52 ص 375

برای همین است که اهل بیت (ع) به این شدت و در احادیث فراوان ، ما را آماده کرده اند تا اگر منتظر ایشان بودیم که از جایی و به شکل خاصی بیاید ، و تمام برداشت های ما با دعوتی که از قائم (ع) می شنویم مخالف باشد ، ایشان (ع) را انکار نکنیم

امام باقر (ع) فرمود : هرگاه منتظرش باشید از سمتی بیاید و از سمتی دیگر آمد او را انکار نکنید . الامامة والتبصرة : ص 94

دشواری امر به گونه ای است که حتی قائم (ع) ، آن شخصی که انتظارش را داشتیم هم نباشد . بلکه فرزند یا فرزند فرزند ایشان باشد

امام صادق (ع) فرمود : اگر درباره مردى سخنى گویيم و در او نباشد و در فرزند يا فرزند فرزند او باشد ، آن را انكار نكنيد ، زيرا خداى تعالى هر چه خواهد مى كند . الكافي : ج 1 ص 535

ابی خدیجه گوید : شنیدم امام صادق (ع) مى فرمود : گاهى شخصی با صفت عدالت يا ستم سنجيده مى شود و به آن نسبتش مى دهند ، در صورتى كه خودش آن صفت را دارا نيست ، بلكه پسرش يا پسر پسرش بعد از او داراى آن صفت مى باشد ، پس او همان است . الكافي : ج 1 ص 535

البته این مسئله ، جدید نیست و در سنت پیامبران و حجج پیشین (ع) سابقه داشده است . در حدیث بعد می بینیم که اهل بیت (ع) با آوردن نمونه ای از سنن خلفای قبلی خداوند (ع) ما را آماده ی امتحانی از این قبیل کرده اند

امام صادق (ع) فرمود : خداى تعالى به عمران (ع) وحى كرد كه من به تو پسرى مى بخشم ، سالم و مبارك كه به اذن خدا كور مادر زاد و پيس را درمان كند و مردگان را زنده كند . و او را رسولی برای بنی اسرائيل قرار می دهم . عمران اين مطلب را به همسرش حنة كه مادر مريم است خبر داد . چون به مريم حامله گشت ، فكر مى كرد كه حملش پسر است . ( چون او را زائید ، گفت : پروردگارا ، من دختر زائیده ام و پسر و دختر همانند نیستند )(آل عمران:36) . یعنی دختر که رسول نمی شود . خداى عزوجل (درباره او) مى فرمايد : ( خدا به آنچه او زائيده داناتر است )(آل عمران:36) . سپس چون خداى تعالى عيسى را به مريم بخشيد ، او همان پيغمبرى بود كه به عمران بشارت داده شده بود و به او وعده داده بودند . پس اگر ما درباره مردى از خاندان خود چيزى گفتيم ، و در فرزند يا فرزند فرزند او انجام شد آن را انكار نكنيد . الكافي : ج 1 ص 535

پس دلیل انکار شدن قائم (ع) این است که مردم انتظار دارند که امام مهدی (ع) به عنوان قائم بیاید ، در صورتی که فرزند ایشان ، قائم (ع) می باشد

امام صادق (ع) فرمود : اگر قائم قيام كند مردم او را انكار مى كنند ، زيرا او به صورت جوانى موفق به سوى ايشان باز مى گردد . الغيبة للنعماني : ص 219

امام صادق (ع) فرمود : بدرستی که از عظیم ترین ابتلائات و امتحانات آن است که صاحبشان به سویشان آید در صورتی که جوان است در حالی که آنها فکر می کنند که او پیرمردی با سن زیاد است . الغيبة للنعماني : ص 219

آری! مطابق روایت اهل بیت ع تنها کسانی میتوانند او را بشناسند که با روایات اهل بیت ع آشنایی داشته و از طریق نشانی ها، همه متشابهات را به محکمات برگردانده و همه امور را درست بر هم منطبق می نمایند

امام صادق ع فرمود: «کسانی او را می شناسند که احادیث ما را روایت می کنند و آن را بر روایات تطبیق می دهند.»
(نعماني باب١٤حديث ٢٨)

پس باز هم به همه مومنین عزیز توصیه می کنیم برای در امان ماندن از عذابهای بسیار عظیم آخر الزمان، به روشی که اهل بیت ع فرموده اند، و با همان معیارها دنبال شناخت قائم ع باشند تا خدای ناکرده در این امتحان عظیم الهی شکست نخورند.

امام احمد الحسن ع ، قائم آل محمد ص فرمود :

«خوشا به حال کسی که نفسش را قربانی پروردگارش کند ، خوشا به حال کسی که از آن گردنه رد شود ، خوشا به حال کسی که در من لغزش نخورد . خوشا به حال مجنون ها در نزد اهل زمین ، عاقلان در نزد اهل آسمان . من و پناه می برم بر خدا از منیّت ، بنده ی فقیر و مسکین و مستکین در مقابل پروردگارش ، تمام عاقلانی که در طلب حقیقت هستند را دعوت می کنم که تبری حمل کنند همانطور که ابراهیم (ع) آن را حمل کرد . و تمام بتهایی که بغیر از الله عبادت می شوند را درهم کوبد . که در بین آنها ، بتی است موجود در مقابلش و آن منیت است

و آن که بیشتر یاد خدا کند ، و بدان که هر چقدر که خداوند را یاد کنی باز هم از غافلان رد نمی شوی ، تا آنکه ولی خدا را یاری کنی و از سجده کنندگان شوی . و میل به دنیا را کم کند ، و بدان که هر چقدر در دنیا زهد پیشه کنی باز هم حریص هستی ، تا آن که گردنه را رد کنی و گردنت را از آتش دنیا و آخرت آزاد کنی

فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ . از گردنه رد نشدند * و تو نمی دانی گردنه چیست . البلد:11-12

ابـان بـن تـغـلب گـويـد: به ـامام صادق عليه السلام عرض كردم : قربانتان شوم ، قول خداوند (فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ . از گردنه رد نشدند . البلد:11) . حضرت فرمود : كسى را كه خدا به بركت ولايت ما گرامى اش داشته از گردنه گذشته است و ما هستيم آن گردنه ، كه هر كساز آن رد شود نجات يابد . پس سکوت کرد ، و سپس فرمود : مى خواهى به تو حرفى بیاموزم كه از دنيا و آنچه در آن است برايت بهتر باشد ؟ عرض كردم : بله قربانتان شود ، فرمود : قـول خـداوند : (فَكُّ رَقَبَةٍ * گرنش را آزاد کرد . البلد:13) آنگاه فرمود : مردم همگى بندگان آتش هستند ، مگر تو و اصحابت ، زيرا خدا به بركت ولايت ما اهل بیت گردن شما را از آتش دوزخ رهایى بخشيده است . کافی ج 1 ص 430

عیسی فرمود : خوشا به حال‌ کسی‌ که‌ در من‌ لغزش‌ نخورد . لوقا : باب 7 آیه 23

خودت را قربانی پروردگارت کن ، تا امروز و فردا به جامی برسی که بعد از نوشیدنش ، دیگر هرگز تشنه نخواهی شد

إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ . ما به تو کوثر را بخشیده ایم * پس برای پروردگارت نماز بخوان و قربانی کن . الکوثر:1-2

امام رضا (ع) فرمود : شنیدم پدرم موسی بن جعفر (ع) می فرمود : شنیدم پدرم جعفر بن محمد (ع) می فرمود : شنیدم پدرم محمد بن علی (ع) می فرمود : شنیدم پدرم علی بن الحسین (ع) می فرمود : شنیدم پدرم حسین بن علی (ع) می فرمود : شنیدم پدرم امیر المومنین علی بن ابی طالب (ع) می فرمود : شنیدم پیامبر خدا (ص) می فرمود : شنیدم خداوند عزوجل می فرمود : لا اله الا الله ، دز و قلعه ی استوار من است . هر کس در آن وارد شد از عذاب من در امان است . سپس امام رضا (ع) مردم را مورد خطاب قرار داده و فرمود : اما شروطی دارد ، و من از شرط های آن هستم . عیون اخبار الرضا (ع) ص 145

پس حق را به شما می گویم : و من از شرط های آن هستم»

انتهای کلام امام احمد الحسن (ع)

 

 

 

تاریخچه ای از دعوت مبارک یمانی آل محمد ع


قال رسول الله (ص): بدأ الاسلام غريباً و سيعود غريباً، فطوبي للغرباء…

رسول الله (ص) فرمودند: اسلام با غربت آغاز شد و در آينده نيز غريبانه باز خواهد گشت؛ پس خوشا به حال غريبان (بحارالأنوار، ج67، ص200)

سيد احمد الحسن (ع) كيست؟

ايشان طبق روايات و وعده هاي ائمه معصومين ع، همان يماني موعود مي باشد كه فرزند، وصي و فرستاده ي امام مهدي عج ارواحنا فداه هستند. ايشان در وصيت رسول الله (ص) در شب وفات، با لفظ «اول مومنان (به پدرشان)» و هم چنين نام دقيقشان احمد؛ ذكر شده اند.

در خصوص سند بسيار محكم وصيت پيامبر (ص) در شب وفات ايشان، كتاب‌ها و مقالات زيادي نگاشته شده است كه عزيزان مي‌توانند اين مطالب را در اين وب سايت مطالعه، و به دقت بررسي فرمايند.

احمدالحسن، همان مهدي است كه طبق احاديث اهل تسنن در آخرالزمان متولد مي‌شوند و همچنين طبق نص صريح تورات و انجيل، فرستاده‌اي از جانب ايلياي نبي (ع)، و فرستاده و تسلي دهنده‌اي براي حضرت عيسي (ع) هستند.

نسب و مختصري از تاريخچه‌ي زندگي ايشان

احمد فرزند اسماعيل فرزند صالح فرزند حسين فرزند سلمان فرزند محمد فرزند حسن العسكرى فرزند على فرزند محمد فرزند على فرزند موسى فرزند جعفر فرزند محمد فرزند على السجاد فرزند حسين فرزند على ابن ابى طالب عليهم الصلاة والسلام.

سيد احمد الحسن، در شهر بصره در جنوب عراق متولد شده و زندگى كردند و تحصيلاتشان را تا ليسانس و اخذ مدرك مهندسي معمارى ادامه دادند.

ايشان سال‌ها قبل از سال 1999 با پدرشان (جدّشان) امام مهدى (عج) در ارتباط بودند و از پدر خويش علوم الهى را دريافت مي‌كرده و با راه و روش ايشان (عج)، رشد مي‌يافتند. در اواخر سال 1999 و در سن 29 سالگي به امر امام مهدى (ع) به نجف هجرت كرده و دريافتند روش تدريس در حوزه‌ي علميه داراى خلل بزرگى است. چرا كه در حوزه علميه، به جاي توجه و تمركز بر ثقلين يعني قرآن كريم و سخنان رسول خدا (ص) و ائمه معصومين (ع)؛ به تدريس و آموزش منطق و فلسفه و اصول فقه و علم كلام (عقائد) و فقه (احكام شرعي) و لغت عربى، مي‌پرداختند.

گو اينكه اساس ايمان يك مومن بر اخلاق و آموزه‌هاي الهى استوار مي‌باشد؛ يعني وحي و محافظان وحي.

ايشان در طي سال‌هاي حضورشان در نجف، با حوزه در تماس بوده، اما در آن تحصيل نمي‌كردند. همانند حضرت مريم (ع) كه در بين علماي يهود زندگى مي‌كردند ولي از آنها چيزي ياد نمي‌گرفتند.

با به حقيقت پيوستن تمام اموري كه امام مهدي (عج) در روياهاي صادقه به ايشان امر مي‌فرمودند، ايشان به نقض هيكل باطل و ابطال بدعت‌ها و اصلاح علمى و مالى در حوزه‌ي علميه برخاستند و از آنها خواستند كه خود را اصلاح كنند؛ كه اين امر تا سال 2002 ادامه داشت.

پس از نشر دعوت مخفيانه و ايمان آوردن بسياري از طلاب به دليل رؤياهاي صادقه و بيعت با ايشان در اين مدت، امام مهدى (ع) دستور دادند كه سيد احمد الحسن (ع) آشكارا به مردم اعلام كند كه او فرستاده‌ي حضرت مهدى (ع) است و مسير ايشان براى دعوت مردم در ماه هفتم سال 2002موافق با ماه جمادى اول سال 1423هجرى در نجف اشرف آغاز شد.

پس امام مهدى (ع) به ايشان امر كردند كه به تمامى مردم ابلاغ كند كه ايشان وصى و رسول امام مهدى (ع) هستند و ايشان همان احمد مذكور در وصيت رسول الله (ص) در شب وفاتشان مي‌باشند.

فعاليت هاي سيد احمد الحسن در حوزه

در آغاز دعوت، بين سال‌هاي بين 1999 تا 2002 و قبل از علنى شدن دعوت، ايشان در اصلاح حوزه‌ي علميه، مبادرت به فعاليت‌هاي ذيل در اصلاح علمي، اصلاح عملي و اصلاح مالي نمودند:

اصلاح علمى: و در آن از دو روش بهره بردند:

اول: انتشار كتابى به عنوان (الطريق الي الله) كه بسياري به واسطه‌ي اين كتاب تأثير پذيرفتند، از جمله‌ي آنها شيخ محمد يعقوبى بود كه اين كتاب را چاپ و ميان طلاب پخش كرد.

دوم: گفتگو و مباحثه با طلاب و علماي حوزه در مورد خلل و نواقص موجود در حوزه؛ كه با موافقت و تاييد بسياري با كلام ايشان مواجه گرديد و همه با علم به اين كه ايشان شخص صادقي است، به ايشان در اين زمينه كمك مي كردند.

اصلاح عملى: كه مرتبط با امر به معروف ونهى از منكر است. از جمله زماني كه صدام ملعون قران را با خون نجس خود نوشت و علي‌رغم آنكه تمام مسلمين متفقند كه خون نجس بوده و اين كار بزرگ‌ترين بي حرمتي به قرآن است، اما جز سيد احمد الحسن كه از حوزه خواست كه حداقل از خود حركتى نشان بدهند و بيانيه اى را صادر كنند كه اين عمل اشتباه است، جملگي به دليل اين كه مبادا كشته شوند، تقيه به خرج داده و از نهي از منكر اين امر صرف نظر كردند.

سيد احمد الحسن خودشان شخصا بر عليه اين امر به شدت انتقاد كرد و در خطبه‌هايى كه بيان مي‌كردند، هميشه از صدام نام برده و اعلام مي‌كردند كه صدام لعنه الله با اين بي حرمتي بزرگ، حكم مرگ خود را با دستش امضاء كرد.

اما علما به جاى اينكه ايشان را در اين راه كمك كنند، ايشان را با خوش اخلاقى از حوزه خارج كردند، مبادا كه خشم صدام لعنه الله عليه، دامن آنها را هم بگيرد… و در اين اصلاح اصلا به ايشان كمكي نكردند.

اصلاح مالى: اين اصلاح مربوط به انفاق اموال صدقات براي فقراء بود. و اين آخرين كار قبل از علنى شدن دعوت بود كه البته بسيارى از طلاب حوزه علميه كه برخي از آنها شخصا از تبعيض در توزيع پول در رنج بودند، با ايشان هم قدم شدند.

كه در اين مجال، بعد از اين كه سيد احمد الحسن و انصارشان از طلاب حوزه‌ي علميه، با مراجع دينى ديگر مثل سيستانى و محمد سعيد حكيم، محمد اسحاق فياض گفتگوهاي زيادى انجام دادند؛ نتايج بسيار خوبي بدست آمد.

بيشترين كسى كه اين امر را با قول و زبان تاييد مي‌كرد، شيخ يعقوبى بود. ايشان بعد از اين كه يكى از مؤمنان به سيد احمد الحسن او را به ياد سياست حضرت على (ع) در تقسيم مال انداخت، ضمن اينكه مجادله نكرد، اعتراف نمود كه ما نياز به اصلاح مالى داريم.

عكس العمل طلاب در مواجهه با ايشان

در طول مدت ارتباط ايشان با حوزه و تلاش براي اعمال اصلاحات، بسياري از طلاب حوزه‌ي علميه نجف در روياهاي صادقه، از طريق اهل بيت (ع) به ايشان ايمان آوردند و حتي برخي از طلابي كه هرگز ايشان را نديده بودند، در روياهاي صادقه امر به بيعت با سيد احمد الحسن مي‌شدند كه از پس پرس و جو، ايشان را مي‌يافتند.

ايشان پس از معرفي خود به عنوان اينكه ايشان به امر امام مهدي (ع) در حوزه حضور پيدا نموده اند، از طلاب خواستند كه اين امر مخفي بماند.

سيد احمد الحسن ع، خود در خطبه ملاقات چنين فرمودند:

«و روزها و ماه ها گذشت و تقريبا سه سال گذشت، نه ياري و نه ياوري از طلاب حوزه ي علميه داشتم، ولي عده اي با سخنم درباره‌ي فساد مالي در حوزه ي علميه موافق بودند و از اينجا حركت اصلاحي بر ضد اين فساد مالي در حوزه را، شروع كردم ولي اين اصلاح بطور كامل انجام نشد زيرا بعضي مراجع ديني حاضر به تغيير سياست مالي خود نبودند و خوشگذراني و اسراف در اموال در ميان علما و كساني كه با ايشان مرتبط بودند همچنان ادامه داشته و دارد و در مقابل آن، جامعه‌ي فقيري بود كه از شدت گرسنگي و بيماري‌هاي جسمي و روحي مي‌ناليد و هيچ يك از علما براي بهبودي آنها تلاشي نمي‌كرد، و بعد از چند ماه، اعلان كردم كه من از طرف امام مهدي (ع) فرستاده شده ام و با ايشان ارتباط دارم.

و اين اعلان فقط از طرف من نبود بلكه عده اي از طلاب حوزه علميه چيزهايي در ملكوت آسمانها ديدند و شنيدند كه مطلب مرا برايشان تاكيد كرد و از ميان ايشان كساني بودند كه با من رابطه مستقيم داشتند و كساني هم بودند كه هيچ ارتباطي با من نداشتند و عده‌اي از آنها بر بيعت با من اصرار ورزيدند با اينكه از سخت بودن اين امر و اينكه مرا در پايان راه تنها مي‌گذارند (همان گونه كه اهل كوفه مسلم ابن عقيل (ع) را تنها گذاشتند) مطلعشان كرده بودم ولي ايشان بيعت را كامل كردند به اين كه جان و مال و فرزندانشان را فداي اين امر كنند و اين در ماه جمادي الاول سال 1423 ه.ق بود و پس از آن عده‌ي زيادي از طلاب حوزه علميه با من بيعت كردند.

ولي ترس به سراغ ايشان آمد، زيرا نيروهاي امنيتي صدام ملعون براي دست يافتن به من دست به كار شدند و اينجا بود كه همه از اطراف من متفرق شدند و بيعت را شكستند، و هر شخص يا جماعتي به دنيال تراشيدن دليلي براي شكستن بيعت به وسيله‌ي تهمتي بود كه به من بزنند و در پايان بر دو چيز با هم توافق كردند:

1- گفتند: ساحري بزرگ است.

2- اينكه بر ممالك جن دسترسي دارم و آن را براي سيطره بر ايشان به كار مي‌گيرم.

و به خانه ام برگشتم، پس از اين كه همه از اطرافم متفرق شدند و به جز عده‌ي بسيار كمي از طلاب حوزه ي علميه و بعضي مومنان كسي همراهم نماند و در سال 1424 ه.ق و در ماه جمادي الاول عده اي از اين مومنان آمدند و با من تجديد بيعت كردند و از خانه‌ام خارجم ساختند و دوباره دعوت را آغاز كردم.

و دو روز آخر از ماه رمضان از سال 1424 ه.ق امام مهدي (ع) به من امر فرمود كه خطابم را متوجه اهل زمين كنم و هر فرقه را با توجه به ويژگي‌هايش بر حسب اوامر امام (ع) مورد خطاب قرار دهم و در روز سوم شوال (مطابق 17 آذر 1381) امام مهدي (ع) به من امر فرمود كه انقلاب بر عليه ظالمان را علني كنم و به بررسي راهكارها بپردازم و كارهاي لازم را به سرعت انجام دهم و مردم را براي ياري حق و اهلش و كار و كوشش براي برپاداشتن حق و برافراشتن كلمه‌ي «لا اله الا الله» دعوت كنم. پس به درستي كه دين خدا برتر و پيروز است، دين خدا برتر و پيروز است، دين خدا برتر و پيروز است و دين كفار پست و خوار مي‌باشد.

إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَ يُثَبِّتْ أَقْدامَكُم، اگر خدا را ياري كنيد، (او) شما را ياري مي كند و قدم‌هايتان را ثابت و استوار مي دارد. (7 محمد)

آيا كسي هست كه دين خدا را ياري كند؟ آيا كسي هست كه قرآن را ياري كند؟ آيا كسي هست كه ولي خدا را ياري كند؟ آيا كسي هست كه خداي منزه و بلند مرتبه را ياري كند؟

جفاي صدام به قرآن؛ سكوت علما، و فرياد احمد الحسن

وقتى كه صدام ملعون، براي ادامه‌ي ارتباط با جنيان، دستور داد قرآن را با خون نجس خودش بنگارند، و كل قران كه با خون نجسش نگاشته شده‌بود، در مراسم جشن تولد نحس او افتتاح گرديد، تنها كسي كه به اين عمل شرم آور اعتراض فرمود، كسي نبود جز سيد احمد الحسن (ع) كه با صدور بيانيه و سخنراني‌ها، صراحتاً به اين عمل ننگين كه همانا تعرض به قران بود، واكنش نشان دادند. اما متاسفانه علماي حوزه، حفظ جان خويش را بر حفظ حرمت قران مقدم داشتند و سكوت كردند…

سيد احمد الحسن (ع) صراحتا فرمودند: «اين آخرين تولد ‌صدام ملعون است و تولد ديگرى نخواهد گرفت زيراكه او بر خدا تجاوز كرد و خداوند او را حتماً مجازات خواهد كرد: (فصدام طاغية و نال جزائه من الله بالسيف).

در حديث قدسى شريف خداوند متعال فرموند: (الظالم سيف أنتقم به و أنتقم منه) ظالم شمشيري است كه بوسيله آن انتقام گرفته و از او انتقام مي‌گيرم.»

صدام بعضى از افرادى كه با سيد احمد الحسن(ع) ارتباط داشتند، حتي اگر به او مؤمن نبودند، را دستگير كرد و از آنها در مورد امام (ع) تحقيق كردند تا ايشان را بيابند؛ و شكر خدا به نتيجه‌اى نرسيدند و ديري نپائيد كه ظالم ديگر(آمريكا) از آن ظالمِ به حدِّ خدا، انتقام گرفت…

سيد يماني (ع) در خطبه حج واقعه را خود چنين بازگو مي فرمايند:

«و حق را به شما مى‌گويم: كه من در ابتدا بيعت را براى خود نخواستم بلكه در زمان صدام طغيانگر گروهى از افراد در حوزه‌ي علميه نجف اشرف براى بيعت با من بعنوان اينكه من فرستاده‌اي از سوي حضرت مهدى (ع) هستم عزم خود را جزم كردند بعد از آنكه براى آنها رؤيا و مكاشفه و معجزه اتفاق افتاد. سپس آنها براى طلب بيعت با من از بقيه طلبه‌هاى حوزه علميه در نجف برخاستند.

خداوند مى‌داند و آنها نيز مى‌دانند و اين اولين بيعت بود. سپس بيعت را شكستند مگر اندكى از آنها كه به عهد خداوند سبحان وفا كردند.

و آنانى كه عهد را شكستند، مى‌گفتند: رؤيا و مكاشفه از جن است و معجزه، سحر است. و تا ديروز مرا صادق الامين (راستگوي امانتدار) مي‌خواندند و امروز مرا (ساحر كذاب) ساحر و دروغگو مي‌خوانند پس به خانه‌ي خويش باز گشتم و امر خود را به خداوند سپردم و به محبوبم، خداوند سبحان پناه بردم راضى به قضا و قدر او بودم و صبور و مطمئن از اينكه خداوند پاداش نيكوكاران را ضايع نمى‌كند.

سپس خداوند خواست كه بعد از سقوط صدام طغيانگر اندك افرادى كه به عهد خداوند وفا كرده‌بودند مردم را به بيعت با من دعوت كردند بدون هيچ گونه ارشاد يا دعوتى از طرف من بلكه من اصلا آنها را نديده بودم. سپس آمدند و با من تجديد بيعت كردند و مرا از خانه‌ام خارج كردند و اين دومين بيعت بود. و اين دعوت توسعه يافت و منتشر شد و تعداد مؤمنين افزايش يافت.

سپس ارتداد حيدر مشتت و افرادش حاصل شد و به جز عده‌ي اندكى كه بر عهد خداوند وفادار بودند كسى باقى نماند و سپس به خانه‌ام بازگشتم و به محبوبم پناه بردم و بر بلا صبر كردم و كسى را براى بيعت با خويش دعوت نكردم و ليكن خداوند خواست كه آنهايى كه خداوند به ولاى آل محمد (ع) طاهرشان كرده و آنها را براى يارى قائم آل محمد (ع) (قبل از اين كه دنيا خلق شود) انتخاب كرده است بيانند و تجديد بيعت كنند و اين سومين بيعت بود. بعد از اين كه دو بار بر فرق سرم كوبيدند.

پس خدا را شكر كه در من، وجه تشابهي از ذوالقرنين و على بن ابيطاب اميرالمؤمنين (ع) قرار داد و خدا را شكر كه نخواست من امامت را طلب كنم، بلكه خواست كه امامت مرا طلب كند و خدا را شكر كه مرا در طلب دنيا قرار نداد بلكه خواست كه دنيا مرا طلب كند.

پس به خدا سوگند كه ملك و حكومت و مقام و منصب و اطاعت كردن مردم از من و گوش به فرمانى ايشان ازخود را طلب نكردم مگر به امر خداوند سبحان و امر امام مهدى (ع) و اگر به خاطر اقامه حجت بر حضور انصار و يارانم نبود، طناب آنرا به كشتيش مى‌انداختم. پس به خدا كه دنيا نزد من همانگونه كه خداوند متعال آن را به من نشان داده‌است و همان گونه كه پدرم على ابن ابى طالب (ع) او را وصف كرده آن را عرق خوكى در دست بيمار جذامى مي‌بينم.خوشا به حالتان اى مؤمنين، اى كسانى كه به حاكميت خدا و ملك و عزل و نصبش اقرار داريد و اما آنهائى كه دين خدا و حاكميت و عزل و نصب او را انكار كردند اعم از علماى بد كار و كسانى كه از آنها پيروى مي‌كنند پس به آنها مى‌گويم: هر كارى كه دوست داريد انجام دهيد شما همه چيز را براي وارثان به جا خواهيد گذاشت، بخواهيد يا نخواهيد دنيا و آخرت را از دست خواهيد داد و اين است خسارت و شكست آشكار، و شما شكست خود را در دنيا روزى بعد از روز ديگر لمس مى‌كنيد و بدي حساب و تقديراتتان اين امر را به شما روشن مى‌كند، از آنجايى كه همه چيز را حساب كرديد مگر خداوند متعال را، پس چقدر حق خداوند در ميزان و حساب شما بى ارزش است:

ما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِه. سوره حج: 74
خدا را آن گونه كه بايد بشناسند، نشناختند.»

ارتباط سيد احمد الحسن با مراجع معروف نجف و ساير شهرها:

علما و طلاب حوزه‌ي علميه‌ي نجف، بسيار به سيد احمد الحسن احترام مي گذاشتند. ايشان داراى هيبت و وقار خاصى بودند و همه‌ي كسانى كه در حوزه بودند به اين امر شهادت مي‌دهند و بسياري از رفتار و اخلاق ايشان و جديتى كه در دين خدا داشتند، در شگفت بودند.

ايشان تلاش بسياري براي نجات دادن حوزه از فسادى كه در آن است، داشتند. اما بعد از اينكه ايشان خود را وصى و فرستاده‌ي حضرت مهدى(ع) معرفى و فرمودند كه از طرف پدرشان حضرت مهدى‌(ع)فرستاده شدند، كسى كه صادق امين بود، پس از آن ساحر و كذاب شناخته شد؛ مانند همان حرفى كه به رسول الله (ص) زدند…

و بعد از مدتى فتواي قتلشان را دادند.

حضور سيد احمدالحسن در نجف، و سرزنش علماي غير عامل:

سيد احمد الحسن (ع) در خطبه ملاقات چنين مي فرمايند:

«و من انتظار ياري و نصرت از علماي دين را ندارم و چگونه انتظار ياري از ايشان را داشته باشم در حالي كه امام صادق (ع) در چندين حديث تاكيد فرموده است كه بسياري از علما با زبان و اسلحه به مبارزه با امام مهدي (ع) بر مي‌خيزند ولي به محض اين كه زمام امور به دست امام (ع) مي‌افتد هفتاد تن از بزرگان آنها و سه هزار تن از طلاب تابعشان را به قتل مي‌رساند و چگونه منتظر ياري از جانب ايشان باشم در حالي كه امام صادق (ع) مي‌فرمايد:

خدا پيروز مي‌كند اين امر (برپايي دولت حضرت مهدي (ع) را به وسيله‌ي كساني كه هيچ نصيب و جايگاهي (در بين مردم) ندارند و هنگامي كه امر ما فرا رسد كسي كه امروز بت‌ها را مي پرستد از ولايتمان خارج مي‌شود و منظور از بت‌ها هم چنان كه امام صادق (ع) مي‌فرمايد: علماي بي‌عمل هستند و در زمان امام صادق (ع) بت‌هايي وجود نداشت مگر ابوحنيفه و امثال وي…

و هم چنين ايشان مي‌فرمايد: اگر قائم (ع) خروج كند، كساني كه گمان برده مي‌شد از منتظران قائم (ع) هستند از اين امر (ولايت اهل بيت) خارج مي‌شوند و كساني شبيه خورشيد و ماه پرستان، وارد اين امر مي‌شوند (الغيبه النعماني ص 172)

و آن كساني كه قائم (ع) را ياري نمي‌كنند علماي بي‌عمل هستند، با اين كه مردم از ايشان توقع ياري قائم (ع) را دارند.

و چگونه از آنها توقع ياري داشته باشم و ائمه (ع) در احاديث روشن ساختند كه سبب تفرقه امت، همين علما هستند. از اميرالمؤمنين (ع) نقل شده:

اي مالك بن ظمره حال تو چگونه است، در زماني كه شيعه اختلاف پيدا مي‌كنند به اين صورت و انگشتان دو دستش را داخل در هم كرد. گفتم: يا اميرالمومنين خيري در آن زمان وجود ندارد، ايشان فرمود: همه ي خير در آن زمان است، قائم ما قيام مي‌كند و هفتاد نفر از آناني كه به خدا و پيغمبرش (ع) دروغ بستند را به قتل مي رساند، سپس خدا مردم را بر يك دين جمع مي كند (غيبت النعماني)
آن كساني كه به خدا دروغ مي‌بندند علماي بي عمل هستند.

امام صادق (ع) فرمودند: آمدن اين امر (ظهور مهدي (ع)) ممكن نيست، در حالي كه فلك نچرخد تا جايي كه مي‌گويند از دنيا رفته يا به هلاكت رسيده است و بعضي مي‌گويند: به كدام بياباني رفته است، گفتم: چرخش فلك چيست، ايشان فرمودند: اختلاف ميان شيعه (بحارالانوار ج 52 ص 288)

و اين فتوايي است كه بعضي از علماي شيعه امروز صادر مي‌كنند كه پاياني براي غيبت كبري وجود ندارد. و هيچ كس هرگز امام عصر (ع) را نمي‌بيند.

و در حقيقت آنها خواهان ظهور و قيامش نمي‌باشند براي اين كه ظهورش به معني پايان مرجعيت ايشان مي‌باشد.همان مرجعيتي كه شيعه را به اختلاف كشانده و بين ايشان جدايي افكنده و آنان را پراكنده كرده است.»

كتاب‌هاى سيد احمد الحسن

ايشان تاكنون قريب به چهل جلد كتاب در زمينه‌هاي مورد پرسش مردم، متشابهات و تأويلات قرآني منتشر فرموده‌اند، كه خواندن آنها بر هر طالب حقي توصيه مي‌شود، كه دليل مستحكمي است بر حقانيت ايشان، كه برخي از آنها به زبان پارسي ترجمه شده است.

در اين زمينه، حتي برخي از علمايي كه فتواي قتل ايشان را صادر كرده‌اند، تاكنون از كوچك‌ترين نقد علمي آثار ايشان عاجز بوده‌اند. چرا كه ايشان مسائلي را باز و مطرح فرموده اند كه در طي هزار سال كسي نتوانسته چنين پاسخي متقن و درستي را براي آنها ارائه دهد؛ و اين امر بر اهل علم بسيار روشن‌تر است.

و علماي مذكور، تنها با زدن انگ و تهمتهاي بي اساس بوسيله كانال‌هاي بسيار قوي تبليغاتي توانسته‌اند، مانع نفوذ سريع اين دعوت مبارك به لايه‌هاي دروني جوامع ديني شوند.

شيوه‌هاي سيد احمد الحسن براي دعوت علما

دعوت علماء به قسم برائت: كه قسمى است سنگين كه هر شخصى به دروغ اين قسم را ياد كند قبل از سه روز هلاك مي‌شود و سبحان الله كسى از مراجع حاضر به انجام آن قسم نشد، براى اين كه آنها حق را مي‌دانند ولى آن را انكار مي‌كنند.

در اين زمينه تنها يك نفر، يعني حيدر مشتت در روزنامه‌ي خود علنا حاضر به خوردن قسم برائت شد. كه در حرم حضرت عباس (ع) قسم برائت مي‌نمايد و بلافاصله قبل از خروج از حرم،‌با افتادن پرچمي از سقف حرم بر سر او، به هلاكت مي‌رسد.

دعوت علما براى مباهله: سيد احمد الحسن علما را دعوت به مباهله كردند و تأكيد نمودند كه مباهله بايد بر مبناى اسلامى و آن گونه كه در قران ذكر شده است باشد تا كه حقيقت براى همه آشكار شود، در صورتي كه حق با سيد احمد حسن باشد، از آن پيروى كنند، در غير اين صورت خداوند دروغگويان را هلاك مي‌كند كه مانند زمان پيامبر (ص) هيچ يك از علما حاضر به انجام مباهله نشدند.

دعوت براي نوشتن تكذيبيه: از علمايى كه رسالت اين وصى (سيد احمد حسن) را تكذيب كرده اند، خواستند كه نامه‌اى بنويسند و آن را به مردم بدهند كه متن آن به شرح ذيل باشد:

ما تو را و كسى كه پشت تو قرار دارد «شيطان» تلقى مي‌كنيم، و اگر اين امر از طرف خداوند مي‌باشد بر ما عذابى سخت نازل شود.

كه مجدداً علماء اين امر را نيز انجام ندادند.

دعوت براي درخواست معجزه: پس از تكذيب موارد فوق از طرف علما، سيد احمد الحسن از علمايى كه روز و شب اميد به ديدار امام مهدى (ع)را دارند مثل سيد على سيستانى، سيد محمد سعيد حكيم، شيخ محمد اسحاق فياض از عراق و سيد محمد حسين فضل الله از لبنان دعوت كردند كه از ايشان معجزه اى مانند معجزه‌هاى انبياى گذشته بخواهند تا براى آنها انجام دهند، ولى هيچ كدام از آنها طلب معجزه نكردند! زيرا آنها مي‌دانستند اين شخص حق است و با انجام اين معجزه توسط سيد احمد الحسن، حقيقت آشكارتر خواهد شد و از اين امر واهمه دارند.

دعوت در مورد سيد سيستاني: سيد احمد الحسن از سيد سيستانى به شكل خاص دعوت به مناظره‌ي علمى كردند و اجازه دادند كه سيد سيستانى با هر شخصى و با هر ادله و كتب و هرگونه سؤالات به صورت نامحدود مي‌تواند با ايشان وارد مناظره شوند، و در مقابل سيد احمد الحسن فقط با تكيه بر كتاب قران كريم پاسخگوى آنها باشند، اما باز هم نپذيرفتند.

آن چه از برخورد مراجع مشخص مي شود: نپذيرفتن دعوت اين شخص از طرف علما، و عدم ارسال هيچ گونه پاسخ از جانب آنها اين مطلب را تصديق مي‌كند كه اين شخص (سيد احمد حسن) حق است و راستگو مي‌باشند. در روايات متعددى ذكر شده است، كه هر كسى اين امر را ادعا كند از او از بزرگترين امرها (قران كريم) سؤال كنيد وآگاه باشيد كسى چنين ادعايى نميكند مگر اينكه در مقام و منزلت آن باشد، كه قران كريم در اين مورد با اين آيه صريح بيان فرموده است. (فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (هود:14)

سيد احمد الحسن معلومات و معارفى را ارائه نموده‌اند كه چنين امرى فقط در صورت رابطه با امام مهدى (ع) حاصل مي‌شود، از قبيل كتاب متشابهات كه به صورت مدون نوشته شده است و تا كنون شش جلد آن منتشر شده است. در روايات از اهل بيت (ع)نقل شده است، كسى كه علم متشابهات را به محكم آن رجوع مي دهد شخص امام مهدى(ع)مي‌باشد، و نيز روايات دلالت دارد بر منحصر بودن تخصص معصومين در امر «علم متشابهات قران كريم».

هر كسى كه بخواهد امرى را دروغ تصور كند (امر سيد احمد حسن و هر امر ديگر) بايد قبل از اين كه از خود حكمى ارائه دهد، ادله‌ي صاحب امر را بشنود، و قطعا تكذيب امرى به اين بزرگي و خطر، بدون گفتگو و اطمينان، باطل مي‌باشد. چه بسا كه علما تا كنون در اين مورد با سيد احمد الحسن (ع) و يا حتى نزديكان ايشان گفتگو نكرده‌اند. پس جاى سؤال مي‌باشد كه چرا بايد نسبت به چنين مسأله‌اى يعني فرستاده و وصي امام مهدى (ع) بي توجه باشيم؟

سرگذشت عبرت آموز برخي معاندين

علي شكري، يكي از علماي غير عامل بود كه در شب عاشورا و در بالاي منبر، عليه سيد احمدالحسن (ع) شروع به اهانت و ناسزاگويي مي‌كند و تاكيد مي‌كند كه مسئوليت اين سبّ را قبول مي‌كند. پس از شش روز هنگام عزيمت به بغداد با اتوبوس، در حالي مغزش متلاشي مي‌گردد كه احدي غير او هيچ آسيب جدي نمي‌بيند.

عبدالعزيز حكيم كه در بستن دفاتر سيد (ع) در نجف و كربلا نقش بسيار كليدي داشت، پس از مدت كوتاهي به سرطاني بسيار پيش رونده مبتلا، و به دليل دستگيري فرزندش توسط نيروهاي آمريكايي، مجبور به خضوع در برابر بوش شده و علاوه بر سفر به واشنگتن، عكس‌هاي يادگاري عجيبي! با ايشان مي‌گيرد و نهايتا با خفت و خواري هلاك مي‌شود.

سپاه مقتدي صدر و جيش مراجع كه در محرم 2008 به حسينيه‌هاي احمدالحسن (ع) حمله كرده و حدود 200 نفر از ياران عزادار بر اباعبدالله الحسين (ع) را ناجوانمردانه به خاك و خون كشيدند؛ مدتي پس از اين حمله، به شدت با يكديگر درگير شده و به قتل و كشتار و تضعيف يكديگر پرداختند.

و اين‌ها تنها بخشي از وقايعي هست كه به اذن خداوند متعال پيش آمده است.

نیبرو یا همان یو بی 313 در نزدیکی زمین

 
بک گزارش موثق

روز چهارشنبه 28 تیرماه مطابق با 18 جولای 2012

یک کشتی اکتشافی در مسیر اقیانوس آرام با پدیده جذابی در آسمان مواجه میشود.. فرانسیس ، که یک ستاره شناس انگلیسی است مشاهدات خود را بصورت زنده ضبط میکنه و برای چند شبکه اجتماعی میفرستد ولی هیچکدام از آنها این خبر را پخش نمیکنند.. در این فیلم اونچه از مکالمات این ستاره شناس با یکی از مسئولین کشتی در جریان است میاورم

او میگوید:

“متعجبم که چرا تلویزیونها و روزنامه ها گزارشات منو پخش نمیکنند.. مردم وقتی چند تا بادبادک تو آسمان میبینند میگن یوفو هستش ولی در برابر این پدیده سکوت میکنند.. الان نزدیک طلوغ خورشیده.. این پدیده رو برای بار دوم دارم گزارش میکنم در حضور خدمه کشتی.. شک ندارم که این همان سیاره X (نیبیرو) هست..

بار اول هم این گزارش رو چند روز پیش برای شبکه های خبری ارسال کردم ولی هیچ کدوم جرات پخش اونو نداشتند.. روزنامه ها همه جور خرافات رو درج میکنند ولی وقتی اسم نیبیرو میاد میگن نمیخوان وارد خرافات بشن. متاسفم

اونا میدونن اگه این خبرو اعلام کنند موقعیتشون به خطر میفته و نظم جامعه مختل میشه. من مسلمان نیستم ولی این پدیده رو بی ارتباط با افسانه های (روایات ) اونا نمیبینم.. اگر این پدیده در قطب شما دیده میشد وضع خیلی فرق میکرد چون اونجا مردم بیشتری زندگی میکنند . ده ها هزار نفر در شهر ما این پدیده رو برای بار دوم تماشا میکنند. اگر کسی خواست ایمیل بزنه تا اصل فیلم رو حدود یکساعت براش بفرستم ولی این دومین باره که این فیلم رو از یوتیوب پاک میکنند و الان هم گزارشات منفی در مورد فیلم قبلی من شروع شده …”

سخنان بالا محتوای اون چیزی بود که فرانسیس از مشاهداتش میگه..

اونا کاملا این مسئله رو مخفی نگه میدارن.. بقول مایک هلمن ، دانشمند بازنشسته ناسا ، اظهار میکنه :
دانشمندان و سرویسهای خبری از نیبیرو اطلاع کامل دارند ولی اگر این مسئله عنوان بشه باعث وحشت عمومی و مختل شدن نظم جامعه میشه. کسی نمیدونه آینده ممکنه چی پیش بیاد پس بهتره سکوت کرد

عزیزان بقول آمریکایی ها :

Nibiru Inbound ..

نیبیرو وارد حریم سیاره ما شده است.. هوشیار باشید… حتما این کلیپ رو اطلاع رسانی کنید.. چون ممکنه حذفش کنند..

http://www.youtube.com/watch?v=BB7wmNtB5Vg&feature=share

Create a free website or blog at WordPress.com.

Up ↑